Jornada de Solidaridad con Palestina

El Frente Nacional deplora el golpe de Estado y llama a realizar asamblea constituyente.

Resistencia hondureña exige con movilizaciones retorno de Zelaya

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2010/06/27/index.php?section=mundo&article=019n1mun

La Jornada

Se cumple un año de que el presidente fuera derrocado. Fracasa Porfirio Lobo en su intento por lograr unidad y reconciliación. Persisten las violaciones a los derechos humanos.

El opositor Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP) convocó ayer movilizaciones y actos políticos y culturales este fin de semana para deplorar el golpe de Estado del 28 de junio de 2009 contra el presidente Manuel Zelaya, en demanda de su retorno y de que continúe la lucha por la realización de una asamblea nacional constituyente.

Es un año de lucha, de protestas y de rechazo al golpe de Estado; un año de sufrimiento de la resistencia, pero a la vez de surgimiento de la unidad popular, que hoy lucha por la constituyente y el retorno de Zelaya, declaró Juan Barahona, uno de los coordinadores del movimiento que se formó en repudio al golpe militar y de derecha en Honduras.

De ayer a hoy, lunes, fecha en que se conmemora el primer aniversario del golpe, habrá manifestaciones de organizaciones indígenas, campesinas y sindicales, así como de estudiantes, mujeres y activistas de partidos progresistas integrados en el frente, que tendrán lugar en esta capital y diversas localidades del país.

Para la tarde del lunes se convocó a una gran caravana que partirá después de celebrar una asamblea en la plaza Colprosumah, cerca de la casa presidencial, al este de Tegucigalpa. Luego, en la noche, se llevará a cabo la Caminata de las Antorchas hacia esa sede, seguida de una vigilia en la plaza La Merced. Además habrá cacerolazos y un concierto en la Universidad Pedagógica Nacional.

La lucha del FNRP es la misma por la que Zelaya fue derrocado, expresó Barahona. La instalación de una asamblea constituyente que redacte una nueva Constitución para hacer los cambios políticos, económicos y sociales que el pueblo hondureño necesita, que nos permita proyectar hacia el futuro el cambio de Honduras, resaltó.

El frente, que se formó durante el régimen de facto de Roberto Micheletti, actualmente recolecta más de un millón 200 mil firmas para lograr el retorno del ex mandatario constitucional e impulsar la constituyente. Pero desde entonces ha resistido también a la represión, que ha cobrado numerosas víctimas: activistas, periodistas y mujeres.

A un año del golpe, el gobierno de Porfirio Lobo, quien asumió en enero –electo el 29 de noviembre pasado, en comicios organizados por los golpistas– anterior, ha fracasado en sus objetivos de reconciliación y unidad, mientras en el plano externo continúa sin lograr el retorno formal a la comunidad internacional tras la expulsión de Honduras de la Organización de Estados Americanos.

Aunque Tegucigalpa tiene el apoyo de Estados Unidos y países europeos, el principal obstáculo para recuperar su estatus internacional lo constituye Sudamérica, cuyas naciones, en su mayoría, siguen oponiéndose a pasar la página ante lo que consideran un peligroso precedente en vista del historial en la zona de dictaduras y golpes.

Dos temas siguen preocupando a muchos países, incluidos los que ya han reconocido abiertamente al régimen de Lobo: la alarmante situación de los derechos humanos no sólo después del golpe y durante el gobierno de facto, sino durante el actual mandato.

El segundo punto que imposibilita un reconocimiento pleno en América Latina del gobierno hondureño de Lobo, al que se considera muy débil por el acoso de la derecha, tiene que ver con que no ha logrado el regreso al país de Manuel Zelaya con plenas garantías, por lo que continúa exiliado en República Dominicana.

Libros Necesarios. Pensamiento Económico del Che. Carlos Tablada.

En su escrito El Socialismo y el Hombre en Cuba Ernesto Guevara nos dice, entre otras muchas cosas que: “Se corre el peligro de que los árboles impidan ver el bosque. Persiguiendo la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el capitalismo (la mercancía como célula económica, la rentabilidad, el interés material individual como palanca, etcétera), se puede llegar a un callejón sin salida. Y se arriba allí tras de recorrer una larga distancia en la que los caminos se entrecruzan muchas veces y donde es difícil percibir el momento en que se equivocó la ruta. Entre tanto, la base económica adaptada ha hecho su trabajo de zapa sobre el desarrollo de la conciencia. Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo.” Reflexión particularmente vigente en Venezuela en estos momentos de revolución.

En estos días estamos celebrando los 82 años de nuestro Che. Pero todavía seguimos viendo, en la mayoría de los casos, a la figura que la hegemonía cultural del Capital construyó para quitarle su contenido revolucionario.

Es imperativo revolucionario en esta nuestra América, (re)apropiarnos del Che. Recuperarlo tanto de la condición de mercancía en pretendió convertirlo –sin lograrlo– el mercado, y de la condición de simple figura heroica que desde cierta izquierda “se venera”.

Seguimos a sus 82 años ignorando su papel como constructor de socialismo, como teórico del pensamiento revolucionario, como creador de teoría política, de esa que urgentemente necesitamos para avanzar.

Por supuesto, no decimos esto para caer en la misma posición de algunos “adoradores” de Marx, según los cuales ya todo está dicho y hacer revolución es solo cuestión de aplicar acertadamente la receta: tantos gramos de fuerza productiva (desarrollada, por supuesto) mas una especifica cantidad de “burguesía nacional” con suficiente cantidad de condiciones objetivas y subjetivas y…. ya. ¡Comienza la construcción!

Repetimos, es imperativo (re)apropiarnos del Che, pero no el de las estatuas o el de las camisetas. No. Hablamos del Che Vivo, del que todavía habla y piensa, ese que fue asesinado hace muchos años pero que todavía vive en el pensamiento y la acción del pueblo nuestramericano.

Debemos por ello estudiarlo, pero otra vez desde una praxis revolucionaria. Desde eso que Marx llamaba una “práctica teórica” Y entonces desde su pensamiento y el muchos otros pensadores nuestramericanos construir ¡ahora sí! Revolución.

Hoy recomendamos a nuestros lectores, especialmente a los jóvenes que comienzan a andar el hermoso camino de pretender ser hombres y mujeres nuev@s un libro muy particular: El pensamiento económico de Ernesto Che Guevara de Carlos Tablada.

De este libro, del cual hay una edición –más o menos clandestina, por lo difícil de conseguir– de Monte Ávila, Caracas, 2006 no vamos a decir gran cosa, apenas vamos a citar unas frases de la camarada Celia Hart en el prologo a dicha edición: “Este libro, entonces, se convertirá en un cásico obligado. Por supuesto no lo digo yo, el mundo lo empieza a decir, no en balde tiene ya más de treinta ediciones, con medio millón de copias vendidas y muchas fotocopias pasadas de mano en mano”

Es imperativo estudiar el pensamiento político del Che y guiados por la mano, acertada, de Tablada podemos iniciar ese maravilloso camino.

Tatuy Televisión Comunitaria cuenta entre sus libros un ejemplar que está disponible para estudiarlo y para copiarlo. Además invitamos a los camaradas que nos organicemos en grupos de estudio, algunos de ellos pudieran ser por internet para desarrollarlo. La “práctica teórica” es la tarea, si permitimos que “dirigentes” sin teoría sigan cometiendo errores, seremos plenamente responsables de las consecuencias de esos errores.

Yo conozco a un hombre que es un sueño. Por los TatuyTvc

Al viejo César.

Yo conozco a un hombre que nos ama a todos

incluso al que lee estas líneas sin conocerle.

A los andes volvió el hombre cansado de transitar

por montañas de concreto

por montaña e´lodazal

pues los claveles que tiraba no tiraban a matar

pero tampoco lograron sembrarse como era de esperar.

Sin embargo viejo tú, nunca araste en el mar

del desperdicio del consumo erigió un jardín de sueños

y la basura fue tornándose de colores,

de animales mágicos

de niños sonrientes

incluso aquel caballo que cagaba flores llegó a visitar y jamás se fue.

Cuando alguna vez, muy joven, llegué a su rincón desalmado de desamor

y me dió aquel librito de otro viejo de Tacuarembó

entendí que mi tragedia era una comedia al lado de la tragedia de la humanidad.

Todos los que aún somos niños

aunque llevemos barba

comenzamos a frecuentar ese hombre y ese lugar

que al fin son una misma cosa.

Cuando los niños marxistas llegaban

a pensar cómo alterar el orden para luego el desorden planificar.

Con voz baja e interrumpida insistía en no olvidar

que la política debe subyacer a la dimensión humana

que es necesario que todos podamos comer,

pero que no bastaba con comer,

pues no siempre se siente ni se piensa con el estómago.

"El socialismo no sólo es cuestión de cuchillo y tenedor"

Alguna vez nos ofreció una chatarra

que podía servir para diligenciar sueños colectivos

la vimos tan viejita que dijimos

“que va esa lata no vuelve a andar”.

Y a los meses avergonzados pero felices

vimos a esa “lata” convertida en un hermoso tren

con una libélula posando sobre su trompa

y unos cientos de dientes de leche

sonando a carcajadas en su espalda de mariposa.

Así que mientras haya agua en los ríos, así sea poca

mientras una flor pueda desplegar sus pétalos subversivos,

mientras un niño con hambre aún pueda sonreír,

la presencia de este hombre estará allí

jaloneándonos con fuerza cuando sumergidos en la tiniebla del mundo

nos atrevamos siquiera a intentar bajar la cabeza.

No importa como se llame ese hombre

puede ser Ernesto, Rosa, José, Simón, Violeta, Ali y

quién sabe cuántos más

pues en la lucha de ese hombre va el decoro de toda la humanidad

lo que importa

es que yo conozco a un hombre que es un sueño

y ahora mi sueño es que algún día existan millones de hombres como él.

En el Aniversario del nacimiento de Mariátegui y el “Che” Guevara Guevara: El aventurero matinal que soñó Mariátegui. Por Gustavo Pérez Hinojosa

Fuente: www.rebelion.org

La existencia y extravío de un libro, por publicar, de José Carlos Mariátegui , titulado “ Invitación a la vida heroica ” es un tema conocido entre sus estudiosos. Javier Mariátegui, su hijo, señala que dicho proyecto había sido comunicado de modo reiterado en el entorno de Mariátegui y principalmente lo recordaban, a su muerte, Anna Chiappe, Ricardo Martínez La Torre y Antonio Navarro Madrid, por ser “ casi un llamado a la acción revolucionaria ”.

EL LIBRO PÉRDIDO O NUNCA ESCRITO

Añade Javier Mariátegui que el anuncio de su próxima publicación está registrado en una Carta de Mariátegui a Samuel Glusberg, en que habla de este libro, entre otros por publicarse, y en la contracaratula de los números XXX y XXXI de la Revista “Amauta” e incluso en la solapa posterior de la carátula de la segunda edición de “/ Ensayos”, en Febrero de 1944), pero que la revisión integral del archivo familiar y recopilación de los artículos de J.C. Mariátegui acreditarían que sólo era un título, un desarrollo mental antes que una concreción escrita.

Por su parte Miguel Aragón Ojeda, reconocido estudioso socialista mariateguista, cuya amistad me honra, señala que el libro realmente existió, que tenía como partida inicial la “ apología del aventurero ” y su contenido eran los artículos que componen la edición de “ Alma matinal ”, y responsabiliza a Martínez La Torre del extravío del manuscrito correspondiente, que nunca llegó a las manos de César Falcón para su publicación.

Javier Mariátegui señalaba que el contenido probable de tal libro hubiese sido la convicción de que sólo a través del proceso histórico del socialismo se forjaría un hombre con un estilo de vida superior.

En efecto, Mariátegui decía que “ La Revolución Rusa insufló en la doctrina socialista un ánima guerrera y mística ”, que “ Los revolucionarios, ”…” se proponen por su parte, vivir peligrosamente ”, que en ellos “ se advierte”...”impulso romántico,”...”humor quijotesco ”, y que “ El hombre contemporáneo tiene necesidad de fe. Y la única fe, que puede ocupar su yo profundo, es una fe combativa ”,… “ la ruda, la fuerte, la perentoria necesidad de una fe y de un mito que mueva a los hombres a vivir peligrosamente ” (1)

Tomando como modelo de aventurero a Cristóbal Colon, diría que “ hay que reivindicar al aventurero, al gran aventurero. Las crónicas policiales, el léxico burgués, han desacreditado esta palabra ” (2) , y examinando al inolvidable personaje “ Charlot ”, de Charles Chaplin, diría “ es el antiburgués por excelencia. Está siempre listo para la aventura, para el cambio, para la partida. Nadie lo concibe en posesión de una libreta de ahorros. Es un pequeño Don Quijote, ”…” Como Don Quijote, Charlot tiene que enamorarse antes de emprender su temerario viaje ” (3) .

Añadiría también que “ una revolución es siempre la obra de una élite, de un equipo, de una falange de hombres heroicos y superiores ;”, que “Las verdaderas élites intelectuales operan sobre la historia revolucionando la conciencia de una época. El verbo necesita hacerse carne ” ..(4) y que “ Una moral de productores ,”….” se forma en la lucha de clases, librada con ánimo heroico, con voluntad apasionada ” (5) .

Llama la atención que Mariátegui escribiese así, postrado como estaba en una silla de ruedas, desde Abril de 1924. No obstante, como reflejó Enrique López Albújar en El Tiempo el 30 de marzo de 1928: «Nada revela en él la cobarde y asquerosa actitud del vencido por la suerte, del hombre que, urgido por el ansia de vivir, tuviera todo el pensamiento reconcentrado en recibir una limosna de salud».

“EL VERBO NECESITA HACERSE CARNE”

Veintiocho años tras de la muerte de Mariátegui, las noticias mundiales darían cuenta de la existencia de un revolucionario excepcional, un médico-guerrillero argentino que había hecho sus primeras experiencias revolucionarias en la defensa de la Revolución guatemalteca de Jacobo Arbenz, que condujera exitosamente la batalla de Santa Clara, decidiendo el triunfo de la Revolución Cubana, un hombre que, relata Fidel siempre era el primero en el ataque y el último en la retirada, y que curiosamente había nacido el 14 de Junio, como Mariátegui.

Extrañamente este revolucionario no renegaría del calificativo de “aventurero” que le enrostraban sus enemigos y detractores, por el contrario, quizás retomando a Mariátegui respondía : “Muchos me dirán aventurero, y lo soy, sólo que de un tipo diferente y de los que ponen el pellejo para demostrar sus verdades” y asumiendo el “quijotismo”, que Mariátegui tanto resaltaba en Unamuno, añadía : “Otra vez siento bajo mis talones el costillar de Rocinante, vuelvo al camino con mi adarga al brazo” (6). Se llamaba Ernesto Guevara La Serna, mas conocido como el “Ché”.

Sería insuficiente decir que el Comandante Guevara fue las piernas que Mariátegui no tuvo para combatir como él deseaba y el “Ché” lo hizo. Quizás sea mas justo decir que Ernesto “Che” Guevara fue “el hombre matinal”, “el verbo hecho carne”, que soñó Mariátegui.

* El autor pertenece al Movimiento Político "Inkari-Lima"

NOTAS :
1. “ Dos concepciones de la vida ”, Mundial, 09/01/1925.
2. “ En el día de la raza ” Variedades , Octubre 13, 1928.
3. “ Esquema de una explicación de Chaplin ”, Variedades, 06 y 13/10/1928.
4. “ El problema de las elites ”, Variedades, 07/01/1928.
5. “ Ética y socialismo ”, Mundial, 16/11/1928.
6. Carta a sus padres, 01/04/1965.

Concepto de Responsabilidad según José Saramago

“Las miserias del mundo están ahí, y sólo hay dos modos de reaccionar ante ellas: o entender que uno no tiene la culpa y por tanto encogerse de hombros y decir que no está en sus manos remediarlo –y esto es cierto -, o bien asumir que, aún cuando no está en nuestras manos resolverlo, hay que comportarnos como si así lo fuera”. La Jornada, México, 3 de diciembre de 1998.