4 may. 2012

Sexagésimo aniversario del Parque Nacional Sierra Nevada. El Gigante Guardián del Pueblo merideño. Por: Jesús Araujo y Jairo Ramírez*


Hace sesenta años, producto de la extraordinaria visión futurista de especialistas en las ciencias naturales y miembros de la Escuela de Ingeniería Forestal de la Universidad de Los Andes, se elaboró el documento base para que el 02 de Mayo de 1952, el Ministerio de Agricultura y Cría elaborara la declaratoria del Parque Nacional Sierra Nevada, que para la época fue llamado “Simón Bolívar de la Sierra Nevada” según el Decreto Nº 393. De esta manera, las cumbres y parajes que por tantos años fueron fuente de inspiración para la obra literaria de Don Tulio Fébres Cordero, área de estudio para  reconocidos exploradores y naturalistas entre los siglos XVIII y XX, y destino para el logro de grandes hazañas por parte de heroicos y aventureros andinistas, se convertían en el segundo Parque Nacional del país, contando con una extensión inicial de 190.000 hectáreas, la cual fue ampliada a 276.446 hectáreas según el Decreto Nº 777 del 14 de Agosto de 1985, quedando repartidas en 185.886 hectáreas para el Estado Mérida y 90.560 hectáreas para el Estado Barinas.

Es así como a lo largo de seis décadas se han protegido ecosistemas propios de la región andina, con endemismos florísticos y faunísticos, que califican a algunos de sus hábitats  como únicos en el mundo, además del vital reservorio de agua para consumo humano y para el abastecimiento del riego de cultivos, que sin duda alguna contribuyen con el fortalecimiento de la seguridad alimentaria de la nación. Por ello, valga la ocasión para hacer referencia a importantes cuencas productoras de agua aprovechable por algunos centros poblados de los estados Barinas y Mérida, como las de los ríos Socopó, Bumbúm, Acequia, Canaguá, Curbatí, Pagüey, Santo Domingo, entre otras, que drenan hacia la vertiente Sureste del Parque Nacional Sierra Nevada en el Estado Barinas, y las pequeñas cuencas de las quebradas Gavidia, La Mucuy, Mucunután, La Fría, entre otras, que junto a la cuenca del río Nuestra Señora, drenan hacia el río Chama desde la vertiente Noroeste del mismo Parque, en el Estado Mérida.

Recientemente, como uno de los tantos obsequios que merece el Parque Nacional, se concluyó la fase técnica del proyecto de Actualización de los Planes de Ordenamiento y Reglamentos de Uso de los Parques Nacionales Sierra Nevada y Sierra de La Culata, quedando el compromiso por parte de las instituciones del Estado y del colectivo en general, de garantizar en el menor tiempo posible la realización de la Consulta Pública de tan importante proyecto, a fin de informar a ese mismo colectivo y crear un espacio óptimo para su participación, tal como lo establece la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Del mismo modo, la necesidad de mejorar las estrategias de conservación y manejo del Parque cumpleañero, ha derivado en iniciativas de carácter político-social que cada vez adquieren mayor fuerza con el desarrollo de actividades mixtas entre INPARQUES y el Poder Popular, representado en principio por los consejos comunales que hacen vida dentro y en las periferias del Parque Nacional, ya sea en los poblados tradicionales, como en los principales accesos a sus áreas recreativas.

Así, con la finalidad de mantener una dinámica constante que permita combatir y resolver la problemática del Parque Nacional, resumida en limitaciones logísticas (como la escasez de vehículos operativos), amenazas ambientales (como la expansión de la frontera agrícola y el consecuente uso excesivo de agroquímicos) y en el deterioro de la infraestructura de servicios en las áreas recreativas, han surgido iniciativas como la Unidad de Gestión Geográfica, dirigida a homogeneizar las acciones de manejo de los dos grandes Parques Nacionales de Mérida (Sierra Nevada y Sierra de La Culata) y la propuesta de conformación del Consejo Socialista de Trabajadores y Trabajadoras de INPARQUES, enfocado en la autoevaluación del cumplimiento de las labores propias del Instituto Nacional de Parques para una mejor gestión ambiental compartida, más allá de resolver reivindicaciones individualistas; ambas actualmente enmarcadas dentro del Plan Estratégico de INPARQUES 2011-2016.

En conclusión, el sexagésimo aniversario del Parque Nacional Sierra Nevada lo seguiremos celebrando en grande, así como todos los aniversarios venideros, con el compromiso de seguir resguardando sus espacios naturales, sin dispersar la lucha por generalizar la concientización del colectivo.

Proteger la naturaleza es estrictamente necesario, es garantía de vida y obligación moral para la construcción del Socialismo.

Hoy y siempre cuidemos nuestro Parque Nacional Sierra Nevada.

*Trabajadores adscritos a INPARQUES Mérida.

2 may. 2012

Noticalles: Educación Inicial y Formación Agroecológica.



En Venezuela el 71, 4% de la población infantil con rango de edad pertinente a la educación inicial, de 0 a 6 años, participan en el sistema educativo nacional. Esto indica un progresivo aumento, puesto que mientras del año 2000 al año 2003 (primeros años de la Revolución Bolivariana, incluido año del golpe de estado y del paro petrolero), la matricula escolar de educación inicial sólo incrementó en 2,8%, en el año 2004 la cantidad de inscritos en relación a la población total con edad pertinente, aumentó en 10%. Así el avance cuantitativo prosiguió en los últimos 8 años, con un porcentaje de incremento del 12,1% (1).

Este aumento en el número de inscritos en el sistema de educación inicial venezolano, es producto de políticas gubernamentales de masificación educativa, dirigidas a la inclusión de los sectores de la población venezolana que carecen de medios de producción económicos, a la estructura formativa nacional pública0, la cual brinda una educación gratuita desde el primer momento de vida del ciudadano. 

Uno de los proyectos insignias de atención y educación infantil emanados desde el gobierno nacional venezolano, a través del Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, (actual Ministerio del Poder Popular para la Educación), es el proyecto de “La Escuela Bolivariana”, cuyo objetivo era aplicar una nueva concepción sobre la educación inicial, primaria y secundaria, que estuviese estrechamente relacionada, a la situación de transformación revolucionaria experimentada en el país desde el año 1.999, con el nacimiento de la Revolución Bolivariana, la cual acarreó un conjunto de cambios en la sociedad venezolana en materia política y jurídica. Es así como en el marco de La Escuela Bolivariana surge en el año 2002, el proyecto Simoncito Comunitario

Los simoncitos Comunitarios son espacios educativos instalados en los territorios nacionales y, ubicados en las comunidades más marginadas del país, donde niñas y niños entre 0 y 6 años de edad asisten diariamente. Quienes se encargan del cuidado, atención, nutrición e instrucción pedagógica, didáctica y lógica, de las niñas y niños que asisten a éstas entidades educativas, son las Madres Integrales: mujeres residenciadas en el sector donde se establece el simoncito, y con la formación intelectual y humana propicia para las actividades formativas infantiles(2).

La infraestructura que alberga al simoncito está debidamente acondicionada y dotada para la educación infantil, tiene lugares de esparcimiento y entretenimiento lúdico, aulas para las sesiones de clases y un sinfín de áreas que ayudan a estimular el aprendizaje en los alumnos de manera empírica.

El objetivo de estas entidades educativas nacionales, es insertar en los niños los fundamentos primordiales de higiene, salud, matemáticas, lenguaje y comunicación. Recientemente se han insertado en el programa educativo, otras ramas del conocimiento como la agroecología y el arte, destinados a enriquecer espiritualmente a los alumnos.

La anexión de la agroecología al plan de educación inicial en el caso del Simoncito Virgen de las Nieves, ubicado en el sector Los Curos del estado Mérida, fue por compromiso de los trabajadores de la institución: madres integrales, instructores y directores, junto con el interés de algunos representantes, que aspiraban a la posibilidad de que sus hijos recibiesen información sobre el origen de los alimentos, las bondades nutricionales de los vegetales y del impacto de la contaminación en los ecosistemas de la naturaleza. Esta iniciativa de la comunidad educativa se concretó con la creación del Centro de Ciencias Amigos de la Tierra en la institución. Posteriormente logró éste proyecto emergido de la iniciativa de padres y trabajadores unirse al Programa nacional educativo: Todas las Manos a la Siembra, que impulsa el rescate de semillas locales y el cultivo de rubros criollos como maíz, yuca, batata, auyama y hortalizas, desde los espacios permanentes de educación.

Con éste proyecto los simoncitos, las escuelas primarias y secundarias inician un nuevo trayecto, dirigido a la estructuración de nuevos ciudadanos, ciudadanos mucho más equilibrados con su entorno, con el lugar donde habitan. Se inicia entonces una revolución dirigida a crear nuevos valores y principios, que posteriormente se harían visible en niños, niñas y jóvenes practicantes de la ecología, actitud que en la situación mundial actual, donde el equilibrio planetario pende de un hilo, es necesaria para la continuación de la especie humana en el planeta tierra. Estos niños y niñas, que luego serán hombres y mujeres, se convertirán en  revolucionarios al no permitir la explotación indiscriminada de los recursos naturales, se enfrentarán a los grandes capitales que en su afanoso deseo de lucro, deforestan, contaminan el agua, el aire; y motivados por los principios de estar en equilibrio con la naturaleza, se identificarán con los demás hombres y mujeres del mundo, cuya situación incierta de posible extinción les es común.  

La educación agroecológica es una incipiente práctica formativa que aspira a altruistas ideales, pero su continuación y permanencia podría brindarnos a futuro a un ser humano muy cercano a un hombre nuevo, un hombre que no destruye para saciar sus apetitos codiciosos, que no contamina para extraer pecunia, cuyos principios ecológicos estarán por delante de los estímulos propios del capitalismo, y al ser poseedor de éstas cualidades, irá a concordancia con la revolución socialista, llevará a las estructuras económicas y sociales, éstos valores de equilibrio, respeto, identificación, inculcados en sus primeros años de su educación.

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1.                  Instituto Nacional de Estadísticas INE. http://www.ocei.gov.ve/documentos/Social/Educacion/pdf/IndicadoresEducativos2000-2011.pdf

2.                 Servicio Nacional Autónomo de Atención Integral al Niño y a la Familia SENIFA. http://200.11.149.178:8080/senifa/index.php?option=com_content&view=article&id=83&Itemid=37

30 abr. 2012

En el 75 aniversario de su muerte. Actualidad de Antonio Gramsci. Por Razig Keucheyan / Juan Tortosa



Hace 75 años moría el pensador comunista Antonio Gramsci como consecuencia de un largo encarcelamiento en las mazmorras fascistas.

[Las ediciones de La Fabrique publican hoy una antología de los Cuadernos de prisión; escritos posteriores a su encarcelamiento en 1926. Los textos elegidos y presentados por Razig Keucheyan pretenden hacer comprender la actualidad del pensamiento de Gramsci, demasiado a menudo reducido a algunos conceptos clave.]

¿Por qué hay que leer a Gramsci hoy?

Gramsci quiere a la vez ser fiel a la revolución rusa -es un admirador de Lenín- pero ha comprendido también que permanecerle fiel implica cambiar la forma de hacer las revoluciones, de transformar el “software” revolucionario, en particular en Europa Occidental. Esto supone, por retomar su vocabulario, pasar de la “guerra de movimientos” a la “guerra de posiciones”. La revolución rusa se efectuó en condiciones muy particulares, condiciones en las que el estado zarista concentraba lo esencial del poder, y donde la sociedad civil, como dice Gramsci, era “primitiva” y “sin forma”. En un caso así, si se coge el poder del estado, se controla lo esencial del poder total.

En los países de Europa occidental, en cambio, el estado es poderoso, pero además de él existe una sociedad civil “densa” y “robusta”, tanto que hacer la revolución supone también preguntarse como se va a establecer un control sobre la sociedad civil. Y es ahí donde se complica el asunto... La famosa teoría de la “hegemonía” de Gramsci, cuya paternidad él atribuye a Lenín, encuentra su fuente en este espinoso problema de estrategia revolucionaria. Todas las cuestiones que Gramsci plantea en sus Cuadernos de prisión (redactados entre 1929 y 1935 cuando pasa los diez últimos años de su vida en las prisiones de Mussolini) encuentran, por otra parte, su origen en problemas estratégicos.

La razón por la que hay que leer a Gramsci hoy es que, como él, estamos confrontados al problema de la adaptación de la estrategia revolucionaria a condiciones nuevas, que ni Lenín ni él habían previsto. Permanecer fiel a Octubre de 1917 supone hoy en este sentido un doble movimiento de estudio serio de la tradición revolucionaria pasada -Lenín, Gramsci, pero también muchos otros- y de innovación teórica y estratégica...

¿Por qué la izquierda o sus intelectuales en Francia no han reivindicado jamás la herencia de este marxista?

En los años 1960 y 1970, Francia produjo un grupo muy importante de intérpretes de Gramsci: André Tosel, Jacques Texier, Christine Buci-Glucksmann, Jean-Marc Piotte... La filósofa Christine Buci-Glucksmann es por ejemplo, la autora de uno de los mejores libros jamás escritos sobre Gramsci, titulado Gramsci y el estado, publicado poco más o menos en el mismo momento -a mediados de los años 1970- que el libro de Perry Anderson sobre Gramsci, que tuvo una influencia determinante sobre las interpretaciones de Gramsci en el mundo anglosajón. Louis Althusser también dialogó de forma crítica con Gramsci, estando, por ejemplo, su concepto de “aparatos ideológicos del estado” directamente inspirado por él. Lo mismo ocurre con Nicos Poulantzas, cuyo trabajo se redescubre hoy en Francia, cuya concepción del estado es típicamente gramsciana.

En los años 1970, Gramsci es reivindicado principalmente en Francia (y otras partes de Europa continental) por la corriente “eurocomunista crítica o de izquierdas”, una corriente de una extraordinaria actualidad, de la que Poulantzas es quizás el mejor representante, y de la que yo personalmente me siento muy cercano. Los representantes de la IV Internacional (la tradición de la LCR en Francia, por resumir) leen poco a Gramsci, aunque Daniel Bensaid y Antoine Artois le consagraran un texto interesante, publicado en Critique Communiste en 1987, con ocasión del 50 aniversario de su muerte...

¿Qué elementos del pensamiento de Gramsci nos permitirán reconstruir un proyecto emancipador para el futuro?

Hay numerosos. Por supuesto, hay que evitar toda relación fetichista con los clásicos del marxismo. Es indispensable confrontarlos a otras tradiciones de pensamiento, pasadas y presentes, y ser crítico respecto a lo que pueden tener de más caducado. Por ejemplo, la teoría del partido de Gramsci comprende elementos de una extraordinaria actualidad, pero está también elaborada en un contexto de militarización -e incluso de fascistización- de la política, que no es el nuestro.

Tres temas gramscianos me parecen cruciales para el próximo período: la cuestión de la hegemonía, y particularmente las dimensiones cultural e institucional de esta última; la cuestión de la relación entre la teoría y la práctica o, dicho de otra forma, la forma en que las organizaciones revolucionarias pueden elaborar una comprensión común del mundo, condición de su acción eficaz; y en fin, por supuesto, todo lo que tiene que ver con la estrategia revolucionaria, es decir los medios para conseguir un socialismo en el siglo XXI...


Razmig Keucheyan es profesor de sociología en la Universidad de París- Sorbona. Es autor de Hémisphère gauche. Une cartographie des nouvelles pensées critiques (Paris, Zone, 2010). Es miembro del comité de redacción de solidaritéS así como del de la revista Contretemps en línea.

Entrevista realizada para solidaritéS por Juan Tortosa

Traducción: Alberto Nadal para VIENTO SUR


TatuyTvc: Semilla de los Pueblos. Poema de Carlos Efrén Montilla



Germina una semilla
Crece una esperanza
Esperanza de los pueblos
Creadora de talento
Y a partir de este momento
Ya no será puro cuento.
Como lo han venido haciendo
Emisoras desechables
Destructoras y cobardes
Destructoras de cerebros.
Destructoras miserables

Tatuy creadora de conciencia
Educando nuestros pueblos
Mostrando realidades
Y desmontando las mentiras
De estos criminales
De estos marginales
Televisoras “disque” imparciales
Destructoras de los pueblos
Destructoras y cobardes.

Arriba compañeros
Arriba camaradas
Que contamos con TATUY
Para siempre… y mas nada.

                                                                                               *Por: Carlos Efrén Montilla
                                                                                         Mov. Integración Universitaria

28 abr. 2012

Comienza el terror para los integrantes de la Marcha Patriótica. Por AlbaTv

Foto: Hernán Henrry Díaz, Miembro Del Movimiento Político Marcha Patriótica desaparecido Luego De Fuerte Campaña De Estigmatizacion Adelantada Por El Ejército Nacional Y Medios De Comunicación.

Mao Enrique Rodríguez, integrante del equipo de la seguridad del Partido Comunista Colombiano PCC, adscrito a la Unidad Nacional de Protección a cargo del Ministerio del Interior, fue asesinado en horas de la noche del viernes 27 de abril en la ciudad Bogotá.

Carlos Lozano Guillén, director del Semanario VOZ e integrante del Comité Ejecutivo Nacional del PCC emitió un pronunciamiento sobre este crimen a través de su cuenta en Twitter reclamando las garantías para el partido de izquierda:

¿Cuáles son las garantías? Hace pocas horas acribillaron a mi escolta de años, Mao Enrique Rodríguez. Estoy triste pero no hay vuelta atrás.

El tono anticomunista y las amenazas ha subido y han aumentado respectivamente desde que nació la Marcha Patriótica con una inmensa manifestación este lunes. Las 1700 organizaciones pretenden a convertir el movimiento en un partido de izquierda, Consejo Nacional Patriótico (CNP) y ha causado una tormenta y rabia de la clase política y la cúpula militar que acusa a este descomunal movimiento por ser creado por la insurgencia colombiana. Y las acusaciones en Colombia de tal calibre son equivalentes a una muerte anunciada. Hernán Henry Díaz, líder campesino del departamento de Putumayo, en el sur, estaba encargado de la coordinación de 200 campesinos que iba a rumbo a Bogota para participar en la marcha le lunes pasado. Pero desapreció y es tomado como el primer ejemplo de un inicio de la guerra sucia de la cual sufrió la Unión Patriótica y todo el movimiento popular que surgió como un resultado del acuerdo de cese de fuego entre le gobierno conservador de Belisario Betancourt y la guerrilla de las FARC-EP en mayo de 1984. Más de 5000 militantes fueron asesinados por los organismos de seguridad y de los paramilitares, monstruo creado por el estado terrorista para aplastar cualquier alternativa popular amenazante al bipartidismo liberal-conservador.

Carlos Lozano, director del semanario Voz, órgano del PCC, también es el ejemplo ilustrativo en como el Estado y sus agentes del DAS-G3 le hacia seguimiento segundo por segundo, hechos revelados en las carpetas decomisadas por la fiscalía en febrero de 2009 cuando el escándalo de las “CHUZADAS” se reventó. Fue objeto por siniestros montajes de fotos en situaciones íntimas para desprestigiar al colega, amigo y compañero. ¿El Motivo? Por haber luchado toda su vida por una Nueva Colombia y haber facilitado la liberación de los prisioneros de guerra.

Y ahora le asesinas los mismos sectores fascistas a su escolta, comunista y persona humilde que daba la vida por la causa popular en Colombia.

Para poder seguir a Marcha Patriótica: marchapatriótica.org y @marchapatriota

Fuente: Albatv.org 

Aquí Tatuy Informa: Crónica de un basurero con una Ciudad por dentro


Prensa TatuyTvc.- Por más de 6 meses, la basura aparece como el adorno más simbólico del  municipio Libertador en el estado Mérida. La Basura da la Bienvenida cada día a los ciudadanos merideños, a turistas y al pueblo en general. 

Cada mañana una tras otra, cada bolsa, caja o contenedor de desechos se suma a esta montaña de adornos de nuestra hermosa ciudad, que además sirve de festín para toda clase de animales, roedores e insectos que alegres se atiborran... para luego pasearse propagando enfermedades por cada casa y espacio público de nuestra comunidad. 

Este "pequeño problemita", responsabilidad de la Alcaldía del Municipio Libertador bajo la tutela de Lester Rodríguez, parece tener una cola de paja que para nada quiere acercarse al fuego de la molestia del pueblo merideño.

Desde el año 2011, esta situación se ha ido incrementando poco a poco,  hasta que desde Enero del presente año, se ha recrudecido cada vez más. Prueba de esto son las constantes denuncias de los ciudadanos, comunidades organizadas y fuerzas políticas a través de manifestaciones de calle y medios de difusión. 

Los Sectores del Chama, Chamita, Los Curos, La Pedregosa, Santa Elena, santa Juana, Los Próceres, El Rincón, Las Américas, Santa Ana, Santa Anita, Milla, Pueblo Nuevo, entre otras comunidades populares de la ciudad, han permanecido en alerta permanente, organizándose y denunciando este problema de insalubridad que afecta el desenvolvimiento de las actividades cotidianas de familias, trabajadores, estudiantes, y comerciantes. 

Pero...¿qué está pasando en el seno de la alcaldía? ¿dónde han ido los recursos que son asignados para los servicios básicos del pueblo? ¿Acaso Lester Rodríguez ha cumplido en materia de gestión pública con la ciudadanía merideña? ¿qué intereses hay detrás de esta grave problemática? 

Las políticas de los gobiernos de derecha, históricamente, han representado sólo a la burguesía, nunca han velado por el bienestar del Pueblo;  no tenía porque ser esta la excepción. Una vez más queda comprobado que la oposición en sus múltiples facetas sólo tiene un interés: despojar al pueblo de sus beneficios, robarlo, someterlo, hundirlo en una vida llena de miserias,  de sufrimiento, restándole la calidad de vida que merece, que es su derecho.  

Es imprescindible que el Pueblo merideño tome posición en este asunto, que no olvide, que no deje pasar esta ni ninguna situación de agresión, que permanezca movilizada, informada, siempre en permanente reflexión y formación. 

El capitalismo no es un invento, no es un fantasma, es una realidad representada en la explotación, en el consumismo, en gobernantes que sólo benefician a los poderosos, en la basura - desde su creación hasta su destino final - y en el sostenimiento de una sociedad sin ética, sin grandes principios, sin luchas, sin esperanza. Cambiemos esto, hagamos historia. 

He aquí los hechos: