21 nov. 2011

Así no es, Santos, así no es


El médico Timoleón Jiménez, nuevo comandante de las FARC-EP, tras el asesinato de Cano por fuerzas combinadas EEUU –Colombia.- Domingo 20 de noviembre


"Todos tenemos que morirnos, Santos, todos. De eso no va a escaparse nadie. Unos de un modo y otros de otro. Unos por una causa y otros por otra. Algunos escogen una muerte heroica, gloriosa, profundamente conmovedora. Otros prefieren morirse de viejos, de un infarto o diabetes, tras una larga enfermedad en una cama o endrogados en medio de un burdel.

Es como la vida, unos prefieren pasarla haciendo dinero y engordando como cerdos, o  practicándose cirugías para conservarse jóvenes, pisoteando a los demás y dándose ínfulas. Otros escogen caminos más nobles. Y son muy felices así. Es un asunto de conciencia. Pretender intimidarlos para que acepten vivir como los primeros es un error.

Y todavía más grave es matarlos. Pretender exhibirse como modelo de civilización y decencia dando la orden de despedazarlos a punta de bombas, plomo y metralla. O como sea. Por ejemplo, de dos balazos por la espalda cuando se llega en la noche a casa. O molidos a golpes en una celda. O desmembrados con una motosierra. O con la cabeza mochada a machete.

Al expresar el dolor que la torturaba por la muerte de su Jefe, decía una guerrillera que hombres como él quedarán para la posteridad y el pueblo los recordará como lo que fueron, inmortales. Otro enviaba una nota a sus mandos diciendo, aquí estamos para ayudar en todas las tareas que ustedes nos orienten. Les brindamos nuestra solidaridad en este momento.

Yo no sé. Pero eso de ostentar poder y mostrarse amenazante y brutal, no puede ganar las simpatías de nadie. De nadie que no sea ostentoso y brutal como el que lo hace. La historia nos enseña que a la inmensa mayoría de seres humanos les repugna ese tipo de fanfarronadas. De niños aprendemos que sólo los ogros más malvados suelen actuar de ese modo.

Y con el tiempo aprendemos a asociar esas conductas a los seres más perversos. Matar salvajemente a un ser humano, con métodos notoriamente desproporcionados, para pararse sobre su cadáver y señalar a otros que les tiene reservado el mismo tratamiento, tiene la virtud de producir un efecto contrario. Ningún hombre se dejará humillar de ese modo.

Homero fue un maestro en desentrañar el alma. Tras dialogar con Príamo, Aquiles comprende la dimensión de los troyanos y la bajeza de la causa griega. Asume lo miserable de haber paseado el cadáver de Héctor, atado a su carro, frente a sus seres queridos y su pueblo. Por eso decide inmolarse en la refriega, para no aparecer como vencedor con ese ejército.

Son los gestos de grandeza moral los que hacen imperecederos a los hombres. Sólo las mentes más enfermas y enajenadas pueden sentir alguna simpatía por Adolfo Hitler. Aunque en su momento muchos lo hubieran aplaudido. El tiempo terminó por ubicarlo en el infame lugar que le correspondía. Creo que a los Santos y Pinzones les reserva una suerte similar el destino.

No puede ser de otro modo. El grado de ruindad moral que exhiben horroriza al más sano de los juicios. Muy poca gente conoce en el reinado de cuál emperador romano fue crucificado Jesús. Pero creo que por encima de las propias creencias, en todas partes se profesa el más elevado respeto por él. Porque prefirió el suplicio y la cruz antes que renunciar a sus ideas.
Y porque esas ideas abrigaban un altísimo grado de humanidad. Eran buenas, buscaban la felicidad general, ensalzaban a los pobres e incluso fustigaban a los ricos, proclamaban que todos los hombres eran iguales. Sólo proponía a hombres y mujeres que lo abandonaran todo y lo siguieran en la propagación de esa fe, de esa verdad, decía.

Pero lo coronaron de espinas, lo abofetearon, lo crucificaron y lancearon. Se burlaron de él. Habían preferido liberar en su lugar al peor de los criminales. Sin embargo fue ese Cristo el que los sobrevivió a todos. Pese a que hubieran perseguido por siglos a sus seguidores. De nada sirvió arrojarlos a los leones ante la aclamación general de la plebe en el circo.

Esta gente lleva medio siglo en esto, Santos. Algunos, de cabeza blanca, cuentan historias de sus días en Marquetalia. Otros hablan de los años en el Guayabero, de los primeros diálogos cuando Belisario. Hasta afirman que si entonces el gobierno hubiera pensado mejor, las cosas en el país hubieran sido muy distintas. La soberbia ha podido más que la razón.

Muchos cuentan experiencias de la guerra integral de Gaviria y su creación de las brigadas móviles. Y muchísimos más vivieron aquí lo del Caguán. Una enorme masa llegó después a estas filas. En ese devenir, seguramente, se han presentado múltiples deserciones y traiciones. Pero no ha sido lo determinante. Son más y más los revolucionarios y cuadros convencidos.

Esta gente ha construido una epopeya sin antecedentes en ningún lugar ni época histórica. No hubiera sido posible sin el más extraordinario altruismo. Ni siquiera las fuerzas especiales del Ejército pudieron operar en el terrible invierno de esas abruptas cordilleras guerrilleras. Pero allá mismo viven ellos, aman, sueñan un mundo mejor y luchan por conseguirlo.

Primero, entre groseros chistes, exhibieron el cuerpo despedazado de Raúl Reyes. Después recogieron exultantes la mano arrancada a Iván Ríos. Rugieron orgullosos más tarde cuando con toneladas de bombas quitaron la vida al Mono. Ahora, llorando de felicidad, dan el parte ensangrentado sobre Alfonso. Macabro rostro el de esa bella democracia.

La cabeza de José Antonio Galán, así como cada una de sus extremidades, exhibidas a manera de escarmiento para evitar otro alzamiento comunero, no lograron impedir la gesta por la independencia. Ni su triunfo. El pueblo empeñó en ello miles de muertos y heridos, gran ruina y enormes sufrimientos. Hubiera sido mejor de otra manera, pero la Corona no quiso.

Las FARC son miles y miles de revolucionarios que soportan las más duras condiciones porque creen firmemente en su causa. No ganan un solo centavo, no poseen nada material, el movimiento les da lo que necesitan. Y el movimiento son todos ellos. Son una impresionante creación histórica, aquí, en Colombia, ante nuestros ojos. Así no es Santos, así no es.

Timoleón Jiménez
Comandante del Estado Mayor Central FARC-EP
Noviembre 2011
Tomado de web FARC-EP

17 nov. 2011

El Reto del Polo



La conformación del polo, es motivo de intensa discusión política nacional, es por ello que intentamos asumir una posición y generar aportes al tema.

El Gran Polo Patriótico es un nuevo espacio-expresión de la lucha ideológica que se escenifica en el seno de la Revolución Bolivariana. El devenir del Polo en estas últimas semanas merece reflexión y discusión, ya que el Polo reproduce en su seno las mismas contradicciones que marcan nuestra Revolución.

Se muestra como un logro de largo alcance y de regocijo el alto número de organizaciones sociales y movimientos que se han inscrito: 32.080 hasta la fecha. Vemos sin embargo, en estos datos una señal que debe preocuparnos; se evidencia un alto grado de fragmentación y atomización del campo revolucionario venezolano.

Por un lado, brilla en el Polo, el esfuerzo arduo de organizaciones que vienen trabajando con entrega y compromiso por la construcción del Socialismo, quienes con sacrificio han venido pariendo militantes y conquistando espacios; pero por otro, vemos cómo por arte de magia nacen frentes, colectivos, organizaciones de maletín. Brota mucho oportunismo de las “bases”, oportunismo rentista, que muchos dirigentes no hacen sino reforzar, mientras otros, menos ingenuos pero no menos oportunistas, inscriben sus grupos, maquinarias, equipos burocráticos como organizaciones sociales, pretendiendo su parte de la torta dentro del polo, para seguir escalando en la pirámide burocrática.

El Gran Polo Patriótico nace en medio de un clamor antipartido, un rechazo a la práctica política desarrollada desde el bipartidismo puntofijista por un lado, y por el otro a partir de la caída del Bloque Soviético, en el que con el discurso del Fin de la Historia, se deslegitimó, todo, absolutamente todo lo que oliera a Socialismo. Estos dos componentes configuraron un movimiento social amante de la microlucha sectorial, local, reivindicativa, que desdeña del poder, de la organización política nacional y prefiere la defensa de la parcela inofensiva.

En algunos casos, las organizaciones del Polo, encontraron en este espacio la confluencia del descontento contra el partido, y en especial contra el Psuv como forma organizativa.

Creemos firmemente que es un error enfrentar el Polo al Psuv, despojar al movimiento social de metas políticas de largo alcance y convertir al polo en un reproductor de fragmentación social. El Polo corre el peligro de convertirse en lo que pretende enfrentar, de reproducir la misma ideología que tanto critica. Toda la fraseología del horizontalismo, del asambleísmo vacuo, de la negación de dirección política y del culto al espontaneismo aparece en el polo como panacea populista.

El Polo junto al Psuv debe trazar las líneas gruesas de un programa político de transición revolucionaria hacia el Socialismo. Juntar los esfuerzos parciales organizativos en consignas de alcance nacional, continental y mundial, que superen un mero conglomerado nacionalista, tan diverso como indefinido y que siente bases de una organización peligrosa para el capitalismo.

En primera instancia, el Polo debe asumir sin medias tintas el Socialismo como el gran proyecto liberador, y a partir de ahí diseñar un plan de lucha que tenga como eje central: la construcción de un Tejido Social Revolucionario, de alcance nacional, confederados para deliberar desde los ámbitos locales hasta los nacionales; construir la necesaria superestructura de consejos que le vayan dando cuerpo a un nuevo Estado, al auténtico Poder Popular. Las organizaciones del Polo deben ocuparse de esta tarea fundamental, que implica aportar los esfuerzos concretos en la materialización de este gran proyecto nacional, todos los talentos, capacidades, facultades de cada organización agrupadas en la gran tarea nacional de tejer el gran entramado social, ejército de sujetos conscientes, movilizados.

Con este entramado de Consejos del Poder Popular, articulados nacionalmente, la Revolución contará con nuevos espacios de planificación y deliberación de políticas públicas. La movilización permanente de esta gran maquinaria permitirá acelerar la revolución, mantener la emoción y facilitar la formación política del pueblo, es decir, organizar el amor que une a Chávez con el pueblo.

Se logra, sobre todo, algo que es muy importante, la fuerza social suficiente para desplazar el perturbador y dañino método electoral de la democracia burguesa, que permanentemente nos obliga a posponer las batallas fundamentales de la Revolución en nombre de una gobernabilidad y una estabilidad política que poco a poco desangran a la Revolución. Las elecciones burguesas son contrasocialistas, debemos modificar radicalmente la forma en que elegimos y somos elegidos.

TatuyTvc – Movimiento Integración Universitaria
Mérida Venezuela
Noviembre de 2011


NotiCalles Cumpleaños Alí Primera El Rincón de los Muchachos


16 nov. 2011

Entrevista a Juan Lenzo. Hacia una verdadera socialización de la comunicación


Conocí a Juan Lenzo en Octubre de 2006. Yo formaba parte de una Cooperativa en donde principalmente me dedicaba a perder el tiempo en la redacción de Guiones Audiovisuales que nunca se realizaron; mientras Juan integraba al equipo producción de Radio Ecos (Emisora Comunitaria para la Organización Social), una combativa radio comunitaria ubicada en el corazón del barrio “Pueblo Nuevo”.

Por circunstancias y afinidades, ambos coincidimos aquel mes de Octubre en una reunión convocada por Alberto Monteagudo, quien se encontraba en Mérida facilitando un Taller de Animación. Nadie sabía de qué trataría el encuentro; pero había sido convocado por Alberto Monteagudo y como en Mérida, “la ciudad del cine”, escasean los creadores de izquierda simplemente había que estar presente.

La reunión se centró en una intensa discusión sobre la necesidad histórica de transformar el modelo tradicional de comunicación y los modos de producción en sus respectivos espacios (Radio, Cine, TV, Prensa, etc). Es decir, esas cosas en las que algunos ya pensábamos desde Abril de 2002; pero sin saber como desarrollar a plenitud.

Como es común, en la reunión se plantearon diversas propuestas, se trazaron diferentes estrategias y se adquirieron compromisos. Pero también, como es común, el tiempo demostró que no se cumplirían. De cualquier manera; la emoción propia de quienes expresan ideas a fines en un encuentro fortuito, hizo que parte del grupo se quedara en las inmediaciones del lugar intercambiando impresiones. Hoy en día, nadie duda en afirmar que en ese pequeño circulo integrado por 12 personas se llevó a cabo la verdadera reunión; pues fue en ese espacio improvisado en el que Juan propuso fundar una TV Comunitaria que no sólo funcionase como un medio; sino como un espacio de formación integral que permitiese la articulación con diferentes organizaciones sociales, la investigación sobre el tema comunicacional y la experimentación con el lenguaje audiovisual.

Una semana después el proyecto tenía nombre. 15 días más tarde Tatuy TV contaba con un Manifiesto. A tan sólo un mes se materializaba un Cine-Foro Itinerante. 8 semanas tardaría su registro jurídico formal como Fundación.

5 años han pasado desde entonces y a pesar de las piedras en el camino; Tatuy TV se ha convertido en un referente para las organizaciones sociales del Estado Mérida. Juan Lenzo, su principal promotor nos habla de la experiencia.

Miguel Peluzzo: ¿Cómo se desarrolla el proceso de Organización Social en Mérida, una ciudad en la que coexisten tres poderes políticos diametralmente opuestos; el partidista, el religioso y el académico?

Juan Lenzo: Precisamente muy permeado por la influencia de estas tres fuerzas, que terminan inyectándole a la organización social una dosis prolongada de conservadurismo. Estos tres poderes no son diametralmente opuestos, de hecho son complementarios, reproducen la misma ideología de la dominación y convierten a la organización social en espacios inofensivos, locales, concentrados en la microlucha sectorial y muchas veces apéndices oportunistas de estos poderes. La combatividad estudiantil fue cooptada por el puchismo, la organización comunal por el afán de captar la renta, y por otro lado, los medios de difusión todos en manos de la élite burguesa que fabrica y falsea realidades mediáticas a su antojo. La realidad electoral de la ciudad es tristemente emblemática por la influencia de estos tres poderes.

Miguel Peluzzo: En este contexto ¿Cómo ha sido el proceso de consolidación de la Fundación Tatuy TV?

Juan Lenzo: Yo creo que como debe ser el proceso de conformación de un colectivo que trata de ser coherente y consecuente con sus ideas: contradictorio, conflictivo y austero. Muy oscilante en cuanto al número de miembros, y con un interés supremo en la formación política-ideológica permanente, así como en la apropiación del conocimiento conceptual y técnico respecto a la comunicación y el lenguaje audiovisual. Siempre necios a la hora de aferrarnos a los principios de la moral comunista. Cometiendo muchos errores pero siempre intentando sacarle el mayor jugo de enseñanza a los mismos.

Miguel Peluzzo: El escenario político contemporáneo se desarrolla según las reglas que impone la Guerra de Cuarta Generación; en este sentido ¿Cuál es el rol que deben asumir los medios comunitarios?

Juan Lenzo: Los medios comunitarios deben ser tropas preparadas para combatir. Los medios comunitarios aún no pelean en esta guerra, su actuación es marginal. El localismo, el gremialismo, la ausencia de comprensión del momento histórico, de herramientas políticas, de política editorial, de análisis crítico para la acción los relega a una posición de retaguardia. Eso somos. Aún inofensivos.

Los medios comunitarios deben asumir un rol, que desde mi punto de vista es medular; actuar en la batalla mediática-ideológica, reconociendo que en este frente el ataque es doble: en el terreno de la emocionalidad y en el de la racionalidad; nos controlan las emociones tanto como las opiniones. Los medios comunitarios deben ser audaces en su producción, auténticos y creativos para que sus contenidos calen en el alma del pueblo y nos permita luchar junto con él por el triunfo de la revolución. Simultáneamente, en la realidad real, deben trabajar de la mano con la organización social, los obreros, los campesinos, los estudiantes… Es decir, vincular la lucha mediática, con la organización popular hacia la movilización consciente. Esa dupla es determinante. Pelear en el campo mediático por la hegemonía socialista, pero construyéndolo también con la gente día a día desde los espacios de carne y hueso.

Miguel Peluzzo: Los Medios Comunitarios y Alternativos tienen como entes rectores al MPPCI y CONATEL ¿Genera problemáticas el hecho de ser entes centralizados? ¿Cuáles?

Juan Lenzo: Creo que el problema no es la centralización, el problema principal no es administrativo, es ideológico. Muchas de las problemáticas a las que se enfrenta un medio comunitario cuando acude a alguna de estas instituciones tiene que ver con la posición de la burocracia conservadora frente a espacios que de alguna u otra manera adversan su visión de mundo. Y por otro lado la actitud de los medios frente a estos espacios termina siendo clientelar y oportunista. Si los medios comunitarios superaran sus vicios recurrentes y asumieran una posición más firme y coherente, la relación con estas instituciones cambiaría radicalmente. Pero quizá, la relación burocrática entre estos espacios se perpetúa a base de negligencia e inconsistencia compartida tanto por las instituciones como por los propios medios.

Miguel Peluzzo: La división social del trabajo es una expresión de la lucha de clases; en el ámbito cultural se manifiesta a través de las clasificaciones Académica y Popular. Cuando el Estado Venezolano a través de sus instituciones se refiere a la Comunicación considera tres tipologías: Comunicación Social, Comunicación Oligopólica, Comunicación Popular (Comunitaria, Alternativa, etc) ¿Cuál es la posición de Tatuy TV con respecto a este hecho?

Juan Lenzo: A las cosas hay que llamarlas por su nombre. La comunicación es una sola y su significado está íntimamente ligado con el origen etimológico del término. Los medios privados poco tienen que ver con la comunicación, son vulgares medios de difusión ¿de qué? De la ideología dominante, que es la ideología de la clase dominante, de la ideología de esa -como la llamaba Gramsci- “sociedad civil” que no hemos podido derrotar y que sigue victoriosa en la guerra ideológica, cultural y espiritual. Ejercer la comunicación no sólo depende de los medios, está en manos de una Revolución Socialista que debe garantizar que sea un derecho de todos y no la mercancía de algunos. Nosotros asumimos posición en este tema en el marco de la discusión de la Ley a través de este documento:


Miguel Peluzzo: Actualmente la AN discute un Proyecto de Ley de Comunicación Popular abalado por diversos colectivos del país ¿Resolverá una Ley la problemática de los Medios Comunitarios?

Juan Lenzo: No. Puede ayudar en algún momento determinado (o incluso dificultar) pero el problema de la comunicación es esencialmente político-ideológico, no legal. Consideramos que los medios comunitarios deben ser espacios de construcción de la nueva hegemonía porque son reproductores de conciencia del deber social y enemigos de la tradición como constructo burgués. Si los medios comunitarios no se entienden a si mismos como sujetos políticos y entregan todas sus esperanzas a los preceptos enmarcados en una simple Ley, terminarán siendo espacios reproductores de la dominación. Comunistaristas sin vocación transformadora.

Miguel Peluzzo: ¿Hay vicios en los Medios Alternativos y Comunitarios?

Juan Lenzo: Los medios comunitarios se entienden no como un “medio” sino como un fin en si mismos, lo que los aísla de su papel político y los hace parte de un micromundo marginal, localista, inofensivo. Terminan diluyéndose en una lucha reivindicativa (por la habilitación, por los recursos, por las pautas, por los proyectos) que los desconecta de su rol central en el que se haya un Revolución por construir y enemigos por confrontar. Los medios comunitarios son herramientas de lucha; debemos  avanzar para estar al frente de la batalla política por la conciencia social, por el alma popular. El localismo, desprendido del antiguo Reglamento de Radiodifusión Sonora y Televisión Abierta de Servicio Público, y toda su justificación jurídico-ideológica han producido un terrible daño a los medios comunitarios, que terminan desvinculados de las realidades nacionales e internacionales y por ende creyendo que su comunidad es un “todo” que sobrevive aislado del resto de la humanidad.

Por otro lado; muchos medios terminan siendo empresas publicitarias, y en el mejor de los casos, malas copias de los medios tradicionales al reproducir los modelos hegemónicos e ignorar la carga ideológica presente en ellos, asumiéndolos como modelos neutrales.

No obstante; las excepciones motivan, y en medio de esta fatídica realidad, existen colectivos que hacen su trabajo e intentan demostrar con su accionar la posibilidad de construir un auténtico modelo comunicacional, a tono con las premisas fundamentales del Socialismo.

Miguel Peluzzo: ¿Cuáles son las propuesta de Tatuy TV para la transformación comunicacional el país?

Juan Lenzo: Creo que el primer paso, o por lo menos la acción fundamental que debe hacer la Revolución por una transformación radical de la comunicación en el país es la socialización de los medios privados. Creo que todos los esfuerzos organizativos, propagandísticos, tanto del movimiento de medios comunitarios, como el Sistema Nacional de Medios, el Partido (PSUV), el Polo, los consejos comunales, etc deben ir orientados a esta acción. El daño que producen estos medios a la conciencia y el alma popular, incluso a la salud mental del pueblo es inconmensurable. Porque no son solamente responsables de condicionar la opinión y la percepción consciente de las masas, sino que son capaces de crear reflejos condicionados, conductas, intervenir el subconsciente. Tienen todos los recursos del mundo para hacerlo y les despreocupa por completo cualquier principio ético elemental. Por lo que la socialización de los medios de comunicación representaría el desmontaje de una buena parte de la maquinaria ideológica del capitalismo. Desde Tatuy TV estamos dispuestos a hacer cualquier esfuerzo por materializar esta consigna.

Día Internacional del Retrete. Por Koldo Campos Sagaseta


Quién iba a decirme a mi, tan descreído en aniversarios y conmemoraciones, que iba a encontrar, por fin, un feliz día internacional que valiera el agasajo.

De hecho, cada vez estoy más convencido de que esos días que, supuestamente, se han designado en el año en interés de que la memoria recupere algún imperdonable olvido, sólo sirven para todo lo contrario, para que la amnesia colectiva vuelva a enterrar la fecha festejada debajo de un pesado calendario y, peor todavía, en atención al día señalado, acabemos pensando que guardamos memoria de un grano de arena.

Ni el día del padre, de la madre o el de la secretaria, me han merecido nunca respeto alguno, desnaturalizados hasta la náusea si viniera empacada y pudiera etiquetarse.

Y la asignación de los últimos días que quedaban en el calendario, como el día del arbusto o del ornitorrinco, tampoco han conseguido interesarme, al margen del respeto que me merecen los animalitos y los vegetales que estén de cumpleaños.

Lo que de verdad me ha emocionado, y en lo que constituye un merecidísimo reconocimiento al más sublime y humano de los espacios, es ese Día Internacional del Retrete que el mundo se dispone a celebrar tal y como usted debe estar imaginando. Hasta es posible que se programen jubilosas manifestaciones al respecto para todos los gustos y posturas, festejos colectivos, desahogos grupales a través de las redes sociales que para algo es que deben servir, porque nada nos globaliza con más rigor y hondura que esos restos mortales que los días nos desprenden.

Ni siquiera la sospecha de que se vendan en el mundo algunos miles de inodoros y escobillas más que en cualquier otro día, mercurial contrapartida de la fecha, puede objetarse a tan sentido homenaje.

Tres veces al día, reconozco, le rindo pleitesía, no por sus haberes, que los tiene, sino por ser y haberlo sido siempre, ese único reducto amurallado, provisto de cerrojo, al que no llegan visitas indebidas; ese sagrado altar en el que entregarse a la lectura sin timbres ni llamadas que interrumpan.

Si no fuéramos hipócritas, tan esclavos de las dignas biografías que mentimos, reconoceríamos que en ningún otro trono hemos sido más propios y felices, sin un notario al lado que registre la cotidiana historia en la que estamos, ni magistrado que te censure el juicio, ni banco que gestione el desembolso; sin una cita previa, sin una firma debajo de un membrete, sin un reproche, sólo nosotros mismos y el retrete.

En él hemos soñado y descubierto los dos o tres pendejos enigmas de la vida, esos que son la esencia de todos los humanos afanes que nos traen y nos llevan de letrina en letrina, y en cuya concurrida soledad hemos urdido las historias que mejor sabemos y contamos.

Por todo ello, yo también me sumo al internacional aniversario y, como olvidé conmemorar el 12 de octubre, este próximo 19 de noviembre aunaré en un cálido y único homenaje los dos cumpleaños y, cumplido el expediente con gusto y con holgura, con copia a la corona, tiraré de la cadena y… hasta nunca.

Fuente:http://www.insurgente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=9347:dia-internacional-del-retrete&catid=139:estado-espanol&Itemid=557

Poesía para la Esperanza


Como Tú... (de León Felipe)

Esta poesía, quisiera yo,  fue escrita pensando en una mujer especial, como siempre lo es la mujer por la que amamos… Pero hay momentos en que la mujer más especial, y más necesaria, y más deseada debiera ser la Esperanza…
Por ello ahora junto a León Felipe y a Paco Ibáñez los invitamos a cantar a la necesaria Esperanza… (http://www.youtube.com/watch?v=WxlTUjd2F2Y)

Así es mi vida,
piedra,
como tú. Como tú,
piedra pequeña;
como tú,
piedra ligera;
como tú,
canto que ruedas
por las calzadas
y por las veredas;
como tú,
guijarro humilde de las carreteras;
como tú,
que en días de tormenta
te hundes
en el cieno de la tierra
y luego
centelleas
bajo los cascos
y bajo las ruedas;
como tú, que no has servido
para ser ni piedra
de una lonja,
ni piedra de una audiencia,
ni piedra de un palacio,
ni piedra de una iglesia;
como tú,
piedra aventurera;
como tú,
que tal vez estás hecha
sólo para una honda,
piedra pequeña
y
ligera...