Descarga PDF: Tribuna Socialista N° 15. Organo informativo del Poder Popular. La Azulita, Estado Mérida.

Aquí Tatuy Informa: Semana de la Educación Inicial En la U.E.B Rivas Dávila Mérida

 

El pasado 17 de Abril de 2012, la Unidad Educativa Bolivariana “Rivas Dávila”, dio inicio a la semana de la Educación Inicial, con la exposición de experimentos científicos realizados por niños y niñas de preescolar, quienes compartieron sus conocimientos ante otros compañeros de la institución.

Prensa TatuyTvc.- La Unidad Educativa Bolivariana “Rivas Dávila”. Inició la semana de celebración de la Educación Inicial. Donde estudiantes de preescolar presentaron experimentos científicos, entre ellos: la erupción del volcán como formación geológica, el jabón como impulsador en el agua, ¿Cuántos años tiene un árbol?; entre otros. Estos, ejemplos que entusiasmaron a los niños y niñas espectadores, quienes manifestaron la jornada como una actividad interesante, así lo dijo  Mariangel Quintero, estudiante de educación inicial, quien felicita a los participantes y reconoce que fue una oportunidad para hacerlo cada vez mejor.

Profesores y estudiantes, toman esta iniciativa como una recreación formativa y llena de conocimientos, para de un modo distinto, elevar la creatividad y el desempeño de los participantes; así declara la docente de aula Miriam Albornoz: aprendiendo haciendo, es lo más importante; sobre todo para formar niños investigadores e integrales.

En tal sentido Dayira Quintero, asistente de preescolar, informa que esta semana no solo se llevará a cabo la exposición de experimentos científicos, sino también el rescate de juegos tradicionales, proyección audiovisual y actividades deportivas, visita al parque los poetas y elevación de papagayos; con el fin que niñas y niños de educación inicial, conozcan los modos de recreación en tiempos pasados y compartan con sus padres y representantes esta experiencia.  

Ante esto, se concibe la idea de que los estudiantes haciendo, aprendan y que sus conocimientos le permitan un crecimiento integral y un desempeño óptimo, cuyas herramientas faciliten el aprendizaje, pudiendo enseñar a otros; y con ello rescatar elementos que ayuden a la participación conjunta entre cuerpo docente, estudiantes, padres - representantes, y directivos, incluyendo consejos comunales y comunidad en general.

¿Cómo superar el acaparamiento y la inflación en Venezuela?.

Por: Integración Universitaria
Pedro Rodríguez
Fecha de Publicación: 17/04/2012

El enriquecimiento y fortalecimiento de los grandes monopolios a costa del pueblo en Venezuela, es el objetivo de la oligarquía, que ha venido utilizando el acaparamiento y la especulación para lograr sus fines. Lo que ha pasado en los últimos años con los productos de la cesta básica y otros rubros de igual importancia para las familias venezolanas, no es extraño, los intermediarios (que también sacan provecho) y los grandes propietarios (que sólo se interesan en acumular ganancia)  juegan un papel crucial en los altos costos de los productos que desaparecen en determinados momentos. Este mecanismo también es usado para desestabilizar la democracia y buscar la salida del gobierno bolivariano, pues sube el costo de los principales productos de necesidad, promoviendo el miedo y el descontento popular.

El gobierno bolivariano ha ejecutado una serie de medidas para el combate contra el acaparamiento y la especulación, pero se enfoca más en una excesiva importación de bienes y servicios, y algunas medidas legales  que desafortunadamente no van al fondo del problema en cuestión. No ha avanzado el  seguimiento, la planificación y el control de la inversión del estado venezolano para la solución de esta problemática.

Es común ver a los voceros de la clase media, algunos representantes de la oligarquía, y a los políticos de oposición, hablar sobre el alto precio de la “cesta familiar” para confundir y asustar al pueblo, acusando al gobierno y a la Revolución de ser los causantes de este flagelo, desentendiéndose de esta manera, y manipulando al pueblo sobre las verdaderas causas del problema.

Desde este contexto, en Venezuela nace el Decreto Ley de Costos y Precios Justos, aprobado el 24 de Julio del 2011 por el Presidente de la República, y que en su justificación dice textualmente:

El Decreto Ley de Costos y Precios Justos (LCPJ) fue creado con el objeto de establecer las regulaciones y los mecanismos de administración y control, necesarios para mantener la estabilidad de precios y propiciar el acceso a los bienes y servicios de toda la población en igualdad de condiciones.

Este decreto Ley viene a jugar un papel fundamental para propiciar la regulación y control sobre los abusos permanentes generados por los grandes especuladores y acaparadores, sin embargo está comprobado que las salidas legales en Venezuela, no son suficientes.

Han existido iniciativas anteriores con las cuales el gobierno ha intentado resolver la problemática especulativa en Venezuela, no sólo legales sino institucionales, tal es al caso del INDECU, o recientemente INDEPABIS, también se han conformado Frentes Contra la Especulación, los cuales no han sido lo suficientemente eficientes, debido a que en primera instancia, no se puede regular el mercado dentro del sistema capitalista, en segunda instancia las instituciones venezolanas no son efectivas a la hora de ejecutar sus políticas y en tercera instancia no hay una vinculación estrecha, entre las instituciones y el pueblo organizado que permita supervisar, decidir y sancionar a los especuladores y acaparadores.

El mercado es una creación del sistema capitalista y por lo tanto su lógica consiste en la ganancia y acumulación máxima de capital - dinero, recursos y poder - es por esto que el mercado no podrá ser regulado pues este soporta y mantiene la hegemonía capitalista.

Por otra parte, en pleno desarrollo histórico de la revolución bolivariana y en una etapa declarada en transición al socialismo, aún la institucionalidad no supera la burocratización, sumado a la incapacidad de la dirigencia política en la búsqueda de soluciones que permitan resolver el problema de raíz, bien por conveniencia o por desconocimiento, es por eso que las medidas tomadas hasta el momento han sido superficiales e ineficaces, aumentando la insatisfacción nacional y manteniendo intacto los intereses de los poderosos.

Haciendo una necesaria comparación con la historia de otros pueblos, pudiéramos recordar la experiencia chilena sobre este tema en particular. Con la llegada del gobierno revolucionario de Salvador Allende comienza una oleada de sabotajes por parte de los oligarcas para desestabilizar el gobierno, que los obligó a tomar una serie de medidas para dar respuestas al acaparamiento y la especulación. Es por eso que ante este intento de boicoteo nacen  las Juntas de Abastecimientos y Precios (JAP), con la finalidad de dar respuesta a esta situación promovida por la derecha. La JAP eran organizaciones populares que en conjunto con el estado tenían la atribución de tomar decisiones y ejecutar sanciones en contra de los especuladores y acaparadores; su esencia radicaba en que el estado chileno le concedía beligerancia al pueblo organizado, quien directamente era el afectado y por tanto conocía  quienes eran los responsables directos, de esta manera se daba una respuesta política a un problema político.

En el caso venezolano, el pueblo cuenta con un amplio apoyo del gobierno revolucionario en la transferencia de poder a las comunidades, a través de leyes y de políticas de gestión social (redes de distribución de alimentos como MERCAL, PDVAL y Abastos Bicentenarios), sin embargo hace falta aún, crear políticas económicas que aceleren la transición al socialismo, como por ejemplo impulsar los regímenes de propiedad social que permita ir superando la visión egoísta de la propiedad privada sobre los medios de producción, así como también superar las  importaciones excesivas aumentando la producción agroalimentaria, y de bienes y servicios nacional, fomentando la plena soberanía e independencia alimentaria. Esto se puede lograr fortaleciendo desde el estado la política de la siembra petrolera, que permita utilizar los recursos de la renta para incentivar la industrialización y las políticas intensivas de producción agrarias. Como el problema del alto costo de los alimentos no es legal sino político, es importante que el pueblo y los trabajadores se incorporen junto a las instituciones a la hora de abordar las actividades inherentes al diagnóstico, toma de decisiones y acciones a realizar para solucionar definitivamente esta situación.

Las medidas económicas deben ir acompañadas también de efectividad institucional, capacitando al personal directivo y operativo, incentivando la investigación sobre el origen de la sociedad, de los problemas a afrontar, la planificación nacional (para abordar las políticas en conjunto) y promoviendo la  formación política y técnica de los servidores públicos en cada área de acción. Lo fundamental es que pensemos como humanos, luego como ciudadanos y en última, pero no menos importante, también debemos pensar como servidores públicos. 

Por último como medida más importante, es la organización consiente del pueblo legitimado por el estado, que trasforma y se transforma a la vez, a través de un tejido social revolucionario que nos permita trascender de lo local hasta lo nacional, y sentar las bases para le creación de la conciencia necesaria  para la consolidación de una sociedad Socialista en permanente revolución.   

Noticalles: Operativo Agropatria Comunal en Municipio Campo Elías Comuna Lomas Unidas

Prensa TatuyTv.- Hacia el sur de la ciudad de Mérida, a dos horas de tránsito en automóvil, se encuentra el sector Macho Capaz, donde se constituyó la Comuna Lomas Unidas Macho Capaz, por iniciativa de ocho consejos comunales del sector y que se conformó con: campesinos que trabajaban para terratenientes del sector, madres solteras relacionadas y conocedoras de la actividad productiva en el campo y pequeños productores de la región.

La comuna labora en el terreno que anteriormente constituía la hacienda: La Carbonera y que luego de ser expropiado por el gobierno Nacional Venezolano, a través del Instituto Nacional de Tierras (INTI), en abril del 2011, es tutelado y utilizado para la producción de leche, queso, cebollín, lechuga, entre otros rubros, por los comuneros.

Desde el establecimiento de ésta organización social, política y económica en el sector, los cambios en la cotidianidad de los residentes no se han dejado esperar, puesto que inmediatamente permitió a los habitantes, un acercamiento continuo a las políticas nacionales de asistencia social, que se han expresado en: operativos de mi casa bien equipada, de mercal, de la Misión Agrovenezuela (importante por la cantidad de productores agrícolas que habitan en el sector), Misión Vivienda Venezuela (cuyo censo y actividad está por iniciarse) y la Agropatria Comunal que se inauguró en la comuna el día 19 de agosto del 2011. Es sobre ésta última que enfatizaremos, debido a que el día 12 de abril, se llevó a cabo un operativo de venta de insumos agrícolas y químicos, a productores del sector, en donde se podían adquirir productos esenciales para la siembra, y que garantizan el éxito de la misma, a un precio que incluso supera el cincuenta y el sesenta por ciento de descuento, comparados con el mercado de agroinsumos privado.

Este operativo está inmerso en un plan de asistencia y de abastecimiento formulado por los directores de la Agropatria Comunal, cuyo objetivo es la distribución de los productos que la empresa nacional del mismo nombre, comercializa en todo el país, los cuales son de venta exclusiva y poseen un valor justo, conforme a los principios sobre los cuales esta empresa de suministros y manufactura se creó, que son: la colaboración y acompañamiento a los sectores de la población venezolana, poseedores de pequeñas, medianas y considerables extensiones de terreno, dedicadas a la actividad agro-productiva.

Esta actividad es la quinta de éste tipo que realiza la Agropatria Comunal. Lo cual amerita un trabajo organizativo previo, puesto que se han desarrollado asambleas de campesinos, fomentadas y coordinadas por los voceros de la comuna y los encargados de la Agropatria, donde se reciben las solicitudes de insumos requeridos por los productores, entregadas personalmente por cada productor, y las cuales son utilizadas como base cuantitativa, determinante de los productos que posteriormente serán solicitados, para abastecer a los trabajadores del campo, cuyas fincas y unidades productivas se encuentran en el sector Macho Capaz y sus inmediaciones.

Aunque una cantidad importante de campesinos, hace presencia en las asambleas, también existen un grupo que se abstiene de apersonarse en las mismas, que igualmente son atendidos, pero solamente (y esto es una medida ética tomada por los directores de la distribuidora, para invitarles a participar de las asambleas) después que los productores censados y cuyas necesidades se encuentran cuantificadas con anterioridad, adquieren los productos que son menester para su actividad agrícola. Por lo tanto al iniciarse el operativo se fue lo suficientemente preciso y transparente con los productores que se encontraban en Agropatria, al comunicárseles que los primeros atendidos serían quienes previamente habían asistido a las asambleas.

Los directivos de la Agropatria y de la Comuna, al ser personas residentes de Macho Capaz y también agroproductores, son conocedores de que aunque ellos con esmero organizan estas actividades, no logran solventar en su totalidad, las necesidades de insumos de los productores del sector. Por esto mismo, han ideado un plan a largo plazo para solucionar en gran parte el problema, el cual estaría estructurado de la siguiente manera: comunicarse con los encargados de Agropatria a nivel nacional, para realizar con ellos un plan de abastecimiento directo, sin intermediarios, que se deslastre de la central en Mérida, la que actualmente cumple con suministrarle, cuanto está en sus posibilidades y de ésta manera disminuir los costos de transporte, que se invierten para trasladar desde Mérida, los insumos, al mismo tiempo que consideran asegurar, el continuo surtido de pesticidas y agroquímicos, para la sede comunal.  De ésta manera se evidencia el compromiso de quienes no sólo lograron la instalación de la agropatria en la comuna donde trabajan y producen, sino que hacen cuánto está en sus manos para cumplir el objetivo, que se plantearon al instalarle: garantizar a quienes están abocados a la honrosa actividad del cultivo en el sector Macho Capaz, todos los insumos, entiéndase por insumos: herramientas, implementos, abono, urea y agroquímicos, que requiere su actividad.

Teniendo en cuenta esto, el hecho de que una experiencia de expropiación a un terrateniente, acaparador de difusas extensiones de tierras productivas (como muchos que actualmente son propietarios de numerosos latifundios por todo el bloque centro occidental de Mérida), sean evidentemente positivas, en un período de tiempo relativamente corto, permiten observar de que la socialización de la tierra mejora las condiciones de vida de los campesinos. Quienes dejan de estar bajo el grito despótico del terrateniente, que se enriquece con su trabajo, y pasan, debido a la organización entre trabajadores del campo, cuya situación económica y social es idéntica, a sembrar en comunidad, y de manera colectiva, superar su situación económica tambaleante. Así, los campesinos reunidos en comuna, con orgullo y esperanza inician una nueva etapa de sus vidas, trasladándose de vivir sobreponiéndose a los embates de una distribución injusta de la tierra, a trabajar conjuntamente para el bienestar común, además de realizar la honorable tarea, de ser ejemplo para sus compañeros de faena que aún se encuentran subyugados, demostrándoles que una manera nueva y mucho más humana de producir en el campo es posible, pero que el primer paso, es el valor, para construirla juntos.

Las falacias recurrentes. Por Mariano Ali

Los mitos sirven para explicar las relaciones sociales, orígenes, tragedias, miedos, creencias, principios, normas e incluso sanciones en las que nos desenvolvemos. Usted y yo de alguna manera estamos involucrados con estas expresiones culturales que se manifiestan, se heredan o nacen según la complejidad o dinámica en la cual coexistimos; de cierta forma se convierten e imponen en un tipo de orden. 

En algunos espacios las fronteras entre lo qué es ciencia y mito son muy difusas, casi imperceptibles a la vista del ciudadano común o hasta el más acucioso intelectual. Pueden ser “supuestos culturales”, presunciones que riñen con lo qué es o no cierto; a su vez mantienen una relación dialéctica con la historia y sobre todo con la ciencia. Para nuestros aborígenes son una revelación ontológica, una afirmación de lo que fueron, son y pueden llegar hacer; a través de ellos se identifican y edifican, son mágicos, terrenales y hasta poéticos. Levy Strauss, en sus múltiples trabajos antropológicos nos ilustra de qué manera estamos vinculados con los mitos. José Ferrater Mora por su parte subraya que “pueden referirse a grandes hechos heroicos que con frecuencia son considerados como el fundamento y el comienzo de la historia de una comunidad o del género humano en general”.  

Pero, ¿Cuáles son los límites de los mitos? ¿Están circunscritos solamente a grupos distantes de los asentamientos denominados como urbanos? ¿Pueden servir para la dominación? ¿Están vinculados a las estructuras de poder? ¿Es usted parte de un mito? ¿Necesita vivir uno, sufrirlo, eliminarlo, crearlo?  Ejemplos sobre el tema abundan y están más allá hasta de nuestra propia imaginación; esta cualidad los hace ricos por su multiplicidad de identidades y significados que convergen y orbitan en su entorno. Por cierta “inocencia” inducida o cultivada intencionalmente, hemos asumido que sólo nuestros aborígenes creen en mitos, asumiendo de esta manera que usted o yo, o el yuppie acicalado por la intelectualidad está inmune a tan particular concepto. Muchos con total petulancia al referirse a los mitos de nuestros aborígenes los ven de forma despectiva y hasta se atreven a descalificarlos como un signo de “retraso y brutalidad”. En lo particular me da mucha curiosidad determinar por ejemplo, qué sienten en este momento los citadinos griegos o españoles, esos habitantes de las cosmopolitas capitales, quienes hasta hace poco creían vivir en uno de los sistemas políticos o economías más estables y pujantes de Europa; supongo que nunca imaginarían los herederos de Platón o los hijos de las hazañas de Colón, que hoy estuvieran a punto de sucumbir por la crisis económica. Parece que hasta la tan pregonada “estabilidad y desarrollo total” planteada por la democracia liberal es parte de un mito que hoy hace mella en las narices de sus defensores. A nuestros aborígenes les dicen salvajes, irracionales, mentirosos, fabuladores cuando explican su origen por el vuelo o canto de un ave, el rugir de un leopardo, el aleteo de una mariposa; cuando afirman que sus dioses son truenos que lloran, que provienen del sol, de la tierra que se preña en primavera, de la laguna taciturna en tiempos de luna llena; pero pocas veces vemos o escuchamos en los medios de difusión, universidades o en el discurso de los representantes de los países “desarrollados” llamar de la misma forma a quienes afirmaron que el capitalismo, los TLC, el dios dólar, el euro, la santa socialdemocracia traerían desarrollo para todos. Igual ocurre en Estados Unidos cuando nos enfrentamos al mito de la “libertad de expresión”, al “sueño americano”; muchos creen estar ante actos racionales, ciencia pura del campo político, pocos determinan el carácter “mitológico” que hay detrás de todo esto; de la manipulación que se esconde tras estas frases deliberadamente posicionadas por quienes crean y administran este tipo de mitos. 

Vea usted lo que le ocurrió a Oswaldo Guillen, gozosamente humillado y arrinconado por el país donde se jactan se ser tolerantes, demócratas. La diferencia entre un mito aborigen y uno de las estructura de poder dominante está, en que el primero es  poético, expresa una cultura, hace énfasis en la narración colectiva; el segundo, sucumbe al pasar en cuestión de segundos de supuesta verdad política, a una mentira absoluta.

Mariano Ali

@aliperiodista

marianoali73@gmail.com    

Culmina la ’Cumbre’ que declaró a Obama "persona no grata". Por Rodrigo Urrego Bautista

Con una alegre  movilización de unas 4000 personas en Cartagena y un acto central al pie del Castillo de San Felipe, culmina satisfactoriamente la Cumbre de los Pueblos. Luego de la asamblea de los pueblos en la que se expusieron las conclusiones de cada uno de los debates durante la Cumbre, los participantes salieron a las calles a manifestar su rechazo a la presencia de Obama en el país y contra la Cumbre de las América que ratifica el poder imperialista de Estados Unidos.

Agencia Prensa Rural.- La manifestación recorrió escasas cuatro cuadras hasta llegar al pie del Castillo de San Felipe ya que fue el único recorrido autorizado, a pesar de que gran parte del centro histórico ha sido vedado para la gente del común y no para múltiples eventos políticos y musicales de carácter privado de la Cumbre de las América.

La marcha transcurrió de manera pacífica a pesar del hostigamiento constante que hizo la policía a lo largo del recorrido y de la Cumbre y del alto número de agentes de civil que infiltraron la protesta.

Luego de concluida la marcha, hubo una serie de intervenciones en tarima por parte de varias organizaciones participantes de la Cumbre ratificando el compromiso de construir un nuevo país oponiéndose al actual modelo neoliberal que tanta miseria ha causado en Colombia y gran parte del planeta.

A los pies del Castillo de San Felipe, el mismo lugar donde en la noche del viernes todos los poderosos miraban a Barack Obama, presidente de Estados Unidos, como una deidad, la llamada Cumbre de los Pueblos -o la ’anti cumbre’ de las Américas- salió de su anonimato.

Las voces se alcanzaban a oír hasta el barrio Getsemaní, contiguo al Centro de Convenciones, donde a esa hora 30 jefes de Estado del hemisferio discutían los problemas del pueblo latinoamericano.

Pero los escuadrones antimotines habían cercado el lugar de forma estratégica, quizás con el objetivo de que lo que allí sucediera no pasará más allá de sus límites.

Los manifestantes de la ’anti cumbre’ no sacaron banderas de Estados Unidos para quemarlas. Nada de eso. Decidieron apostar por los mismos colores de la bandera gringa, pero con una sola estrella y con menos líneas horizontales, que reunidos conforman la bandera de Cuba.

Las estrellas eran las de la bandera venezolana, y el amarillo, azul y rojo allí eran más que el tricolor colombiano. Era el símbolo de Ecuador, otro pueblo "oficialmente" ausente.

La Cumbre de los Pueblos alzó su voz. Se autoproclamó como la verdadera cumbre y el auténtico representante del pueblo latinoamericano. Se opuso al bloqueo de Cuba; exigió el cierre de la cárcel de la base de Guantánamo; se opuso a los TLC. Pero en su manifestación política decidió declarar a Barack Obama como "persona no grata en Cartagena".

Latinos todos, estudiantes, trabajadores, mujeres, y hasta dirigentes políticos del partido opositor a Santos, hicieron de las laderas del Castillo de San Felipe -donde en la víspera esa "Cumbre de las Américas" (según Fidel Castro) había lucido en todo su esplendor- el escenario de la "otra Cumbre" que paralizó a las calles de Cartagena de Indias.

La próxima cita del movimiento social colombiano será en Bogotá los días 21, 22 y 23 de abril en dónde se hará el lanzamiento del Consejo Patriótico Nacional y el Movimiento Marcha Patriótica con la presencia de por lo menos cien mil personas en el que se demostrará que otro país sí es posible.

Fuente: http://prensarural.org/spip/spip.php?article7939, http://prensarural.org/spip/spip.php?article7938