8 dic. 2009

XX ANIVERSARIO DEL PARQUE NACIONAL SIERRA DE LA CULATA:

Perpetuar su Conservación es una Obligación Moral por la Vida


Jesús “Chuy” Araujo


El Parque Nacional Sierra de La Culata fue creado mediante el Decreto Nº 640 de fecha 07 de Diciembre de 1989, y hasta la presente fecha son veinte años de protección legal que se les ha conferido tanto a ecosistemas naturales como a formaciones geológicas únicas en el sistema cordillerano andino, en una superficie de 200.400 hectáreas, donde además se protegen estratégicamente las nacientes y zonas medias de la mayoría de las cuencas hidrográficas abastecedoras de agua para consumo humano en el Estado Mérida, a lo que se suma el suministro de agua al Acueducto Triestatal de Torondoy, para abastecer parcialmente el consumo de agua potable en los Estados Zulia, Trujillo y el área de Sur del Lago que corresponde al Estado Mérida.

Ahora bien, este aniversario no puede pasar desapercibido, no por el hecho de celebrar un año más, sino porque tiene una coincidencia de extrapolación mundial, que si bien la identificamos fugazmente a nivel local, debe convertirse en una gran oportunidad para exaltar la obligatoriedad de fortalecernos en materia de conservación ambiental; ya que justamente este 07 de Diciembre se dará inicio a la XV Conferencia Internacional sobre el Cambio Climático que se celebrará en Copenhague, Dinamarca (del 7 al 18 de Diciembre de 2009).


Una conferencia quizás con un matiz de convertirse nuevamente en tecnicismo y demagogia política sin acción inmediata, como cínicamente lo han demostrado desde las últimas décadas del siglo pasado los llamados países “desarrollados”, por lo tanto, necesariamente los humanos que deseen un mundo distinto, y en este caso nosotros como pueblo venezolano debemos generar discusiones con objetivos político-ambientales serios, para trascender con acciones reales e inmediatas, y revertir a corto plazo lo que luce irreversible. Es decir, la lógica indica que lo más sensato es hacer que la actual dirigencia se autoevalúe, se autodepure y reimpulse el anhelado proyecto socialista o el socialismo en esencia, bajo la premisa de conservar vida para la vida, siendo indispensable dar ejemplo en el cambio del actual modelo productivo-depredador por un modelo productivo que implique la sustentabilidad de los recursos naturales en el tiempo.


La legalidad de un sólo Parque Nacional, incluso todo el Sistema Nacional de Parques en su mera representación cuantitativa, no será suficiente para dar garantía a la existencia futura de nuestra población, y si hablamos del planeta, todas las áreas protegidas a nivel mundial no serán suficientes para garantizar la existencia de la especie humana. Por ello, a pesar de todo lo ficticio que represente una conferencia organizada por las Naciones Unidas, es cierto lo expresado por algunos activistas en pro de la defensa ambiental, al referirse a este evento como la última oportunidad de los pueblos para exigir, incluso obligar a los dirigentes mundiales que detengan el descomunal ritmo de consumo de recursos naturales y la consecuente generación de basura ambiental.


En nuestro caso particular, sería un error garrafal pretender buscar seguridad y soberanía alimentaria, si los suelos con vocación agrícola fueran sobreexplotados para perder su fertilidad en poco tiempo; tampoco pretendamos elevar el irrefutable eje de producción agrícola ampliando innecesariamente su frontera al impactar negativamente los escasos bosques y nacientes de agua que lamentablemente no poseen protección legal; y mucho menos, pretendamos dar dignidad a nuestros campesinos al ofrecerles herramientas de producción que atenten contra la fragilidad de los ecosistemas naturales que sí poseen una figura legal bajo la denominación de Áreas Bajo Régimen de Administración Especial. Realmente es imprescindible fortalecer a la población históricamente explotada y limitada a servirle al patrón, así como también es fundamental el crecimiento económico de las actividades productivas que se desliguen del rentismo petrolero, de modo que, las alternativas son muchas en el reglón de la agroecología, producción de bajo impacto o como se prefiera llamar, y éstas, sólo se harán masivas, en la medida en que las conozcamos y divulguemos, para aplicarlas y exigir objetivamente su utilización.


En consecuencia, la minimización de la desigualdad social, además de pasar por el ejemplo que se origine en el seno del aparato estadal, debe conducirse sumando a la formación ideológica necesaria, los valores y deberes dirigidos hacia la conservación absoluta de los escasos ecosistemas prístinos que aún poseemos, y hacia un uso adecuado de los recursos naturales a un ritmo que permita su propia recuperación.


¡A sus veinte años de declaratoria, luchemos hoy y siempre por la conservación de los ecosistemas del PARQUE NACIONAL SIERRA DE LA CULATA…ESPERANZA NATURAL!


¡Aprovechemos la oportunidad de COPENHAGUE, hagámosla nuestra!


Solo el Socialismo es garante de Vida para el Planeta y para la Especie


7 dic. 2009

La música mató el juicio justo

El lunes 1 de diciembre del año 2014 se acaba la música. No está claro si será por la mañana o por la tarde porque Luis Eduardo Aute no ha sido tan preciso. Pero de la fecha el artista y profeta no tiene duda: “En cinco años esto desaparece, no habrá ni canciones ni música”. Cinco años, ni cuatro ni seis. Cinco años y ni un día más, salvo que se cumpla el condicional que añade el mismo Aute: “Salvo que el Gobierno haga algo”. Pues no será por falta de acción gubernamental. ¿Algo? No. Todo lo que le pidan, que mandan más 200 artistas que millones de internautas.

Por eso hoy descubrimos que la Ley de Economía Sostenible, además de lavar más blanco y pasear al perro, también sirve para sostener una industria obsoleta: la del CD. Ya no es sólo el canon. Como los jueces españoles tienen la mala costumbre de respetar la legalidad y, sentencia tras sentencia, están dando la razón a las webs de enlaces P2P, la nueva macroley anulará este penoso trámite –también conocido como juicio justo– para que sea directamente el Ministerio de Cultura quien decida qué paginas hay que cerrar en caso de piratería. El precedente es aterrador. Acaba con la presunción de inocencia y deja abierta la peligrosa puerta de la censura. Si la piratería es excusa para cerrar una web sin juicio, qué no se hará en el nombre de otros demonios, como el terrorismo.

Pero el gran fallo está en la premisa que justifica el estado de excepción digital. La música está más viva que nunca. Lo que se muere es el disco, el CD: un negocio caduco e insostenible. Los ingresos de conciertos, según la SGAE, se han multiplicado casi tanto como los musicales. Se extingue el negocio de la música enlatada, pero florece el de la música fresca. Y eso es algo que no va a cambiar, por mucho que se retuerza la ley para intentar detener el tiempo.

Extraído de:
http://www.escolar.net/MT/archives/2009/12/la-musica-mato-el-juicio-justo.html

26 nov. 2009

Ludovico.


Siempre se ha dicho que el mejor homenaje que se le puede hacer a un escritor, es conocer su obra.


En el caso de Ludovico, el problema es más complejo. No basta con haberlo conocido personalmente, en su quehacer diario o en su trabajo como pensador y como maestro. Frente a él se impone una relación simultánea. Quizá así además de entenderlo logremos apreciar su verdadero valor.


Y es que Ludovico vive simultáneamente envuelto en la bohemia y en la magia de las palabras y las ideas.


Así, el profesor universitario, el escritor, el ensayista, el poeta, el periodista, el conocedor profundo de Marx no puede de ninguna manera desvincularse del conversador infatigable (al arrullo del vino) capaz de sacrificar horas y hasta días en el diálogo aparentemente intrascendente con alguna persona que necesitara de sus ideas.


Su visión de la vida y de su compromiso revolucionario (cosas que en él van inevitablemente juntas) están enmarcadas entre el Ludovico con olor y sabor a vino y el productor rigoroso, anticonvencional, destructor de manuales y por estas razones en constante combate consigo mismo.


Su eterna lucha contra la mediocridad y el facilismo intelectual se mezclaba con esa humildad de aquel que aprecia de verdad las cosas más sencillas. Así como era prodigo con su vino, nunca le negó a nadie una idea, una razón, un motivo.


video


Entre sus obras, existe un libro sencillamente fascinante (que no se ha reeditado, que sepamos): Filosofía de la Ociosidad, del cual, libremente, tomamos estas notas:


Los pensadores marxistas suelen cometer el error, muy grave, de dar al marxismo por descontado, como un cuerpo hierático de doctrinas que no necesita de comentarios críticos, revisiones profundas y cambios teóricos estructurales (…) No cabe duda, que el marxismo se ha transformado en una religión. Conviene por lo tanto insuflarle una buena dosis de herejía (…) No parece sino que Marx fuera culpable de las diversas deformaciones que su doctrina ha sufrido en nombre de las revoluciones del siglo XX (…) Hoy toda sociedad está preñada de su contrario (…) De modo que la labor a emprender tiene dos fases que están dialécticamente ligadas: Teoría y Práctica (…) La teoría de Marx (…) (es) una teoría para la transformación del hombre.


Es por todo esto que, pensar a Ludovico, en nuestra Venezuela de hoy, en pleno proceso de parto, es pensar en la vida y en el compromiso, nunca en la muerte. Ya él lo decía:


Sea cual fuere mi destino, yo vivo

Y no quiero morir de muerte

Sino de vida pura…


Por ello ahora, con una copa de vino en la mano, solo queda decir: ¡A su salud

TatuyTv

4 nov. 2009

Lo Suscribimos

Este Comunicado nos llegó a nuestro correo. Consideramos correcto e importante lo que se plantea allí, por lo que lo suscribimos:


Cuando el Pueblo nombra a Alí Primera


“…Porque para ser artista, hay que ser sensible, pero si no va uno buscando ubicación de respeto a lo que uno ha hecho, a lo que uno está haciendo, no para hacer historia y para quedar en estatuas, que al fín y al cabo a las estatuas las cagan las palomas…”

Alí Primera


Los movimientos populares, los cantores, comunicadores, los creadores del pueblo, en fin, los trabajadores culturales, siembra regada por la canción de Ali Primera en todos los caminos de la patria, alzamos la voz y convocamos al pueblo venezolano a solidarizarnos y manifestar el desagravio a la canción y al Cantor del Pueblo, a su legado, a su palabra de combate, a su convocatoria de una Patria nueva y socialista, donde la cultura popular, la ecología, la ternura, el antiimperialismo, el pensamiento crítico trasformador del hombre y su realidad sean los principales valores que animen las luchas y los encuentros colectivos en su nombre, con su pueblo, por la canción que tanto amó y respetó con hidalguía, la misma que hoy el pueblo carga en los ojos y en las manos buscando la alborada que le jurara flores rojas puño en alto.


Reivindicamos con él, los pasos y las voces de compañeras y compañeros que incluso, antes de Alí Primera, asumieron el canto como un proyecto colectivo que ha germinado y florecido ahora en un puñado de mujeres y hombres que continúan con la canción como un brazo necesario para la transformación del nuevo ser socialista.

Por lo anteriormente expuesto, no nos queda opción alguna que cuestionar públicamente el contexto en el cual se llevó el homenaje a Alí, en el evento denominado Canto por el Pueblo, el cual estuvo cargado de un lenguaje degradante, en desmedro, irrespeto y discriminació n de compatriotas comprometidos con la canción, que participaron en el evento. Rechazamos la invisibilizació n y cancelación a que fueron sometidos diferentes colectivos, que por sus numerosos esfuerzos, hubiesen generado un impacto positivo y trasformador a nivel nacional.


"Por supuesto, esa tarea principal en la organización radica en los grupos culturales de las diferentes regiones donde se realiza el canto. El resultado ha sido maravilloso, porque no es nada más que escuchar una canción y hacer una cultura de espectáculos, sino que la gente quede con la noción de que es posible realizar una tarea cultural más allá de la dirección política, de la directriz partidista”.

Ali Primera


Este llamado es a la construcción de políticas culturales coherentes con la búsqueda de la dignidad de los pueblos y su futuro, por la necesaria y urgente unidad de todos en esta tarea. La canción latinoamericana, hija de todas las luchas de siglos y combates, exige, ubicación y reconocimiento por lo que el canto mismo representa.


Porque Cuando el pueblo nombra la Canción , lo hace unido siempre a la memoria de los caídos en el camino de la revolución, de los cultores que resisten con su tradición oral las embestidas de los medios alienantes, lo hace a la memoria de Cesar Rengifo, Don Pio Alvarado, Luis Mariano Rivera, Luis Beltrán Prieto Figueroa, Alberto Lovera, Argimiro Gabaldón, junto a los sin nombres ni afiches, de los hombres que nos siguen siendo insignes y necesarios, junto a las luchas de los pueblos indígenas que están en resistencia, de los pescadores, de los campesinos asesinados a manos del sicariato, de los movimientos populares silenciados por la burguesía mediática, de la Haití negra que espera por nosotros, del pueblo Palestino, de Irak, de Afganistán, de Honduras y de todos los pueblos que luchan, en fin....en los que nunca están cuando son los que deben estar, en la inquieta escuela de la Patria “extramoderna” que aun espera, a los 67 años del natalicio del siemprevivo Alí Primera, que la ayuden a parir pa’ que se ponga BONITA….


Dejamos claro que nuestro objetivo es alzar la voz en defensa de la canción por la vida, la canción Revolucionaria, honrar la canción de aquellos que nos han traído hasta aquí, quienes como el Padre Cantor Alí Primera representan la raíz cultural más importante de la Revolución , la principal raíz contemporánea del pueblo bolivariano que hoy construye una Patria Socialista, en paz y en democracia, capaz de reivindicar las nuevas voces y movimientos que han surgido; de analizar y debatir críticamente; de aportar con humildad en la orientación ideológica de esta Revolución Bolivariana que es responsabilidad de todos.


En conmemoración de su grito de libertad, su canto por la vida, los diferentes colectivos, unidos a los anónimos, los niños, las niñas, los abuelos y abuelas, los que esperan la alborada acompañados por su canto, celebran en la calle, no sólo el nacimiento de su cantor “como un cumpleaños más”, sino el nacimiento de la rebeldía cantora llamada Alí Primera, de la dignidad del Pueblo Revolucionario y Bolivariano de Venezuela, de la verdad militante, de la coherencia amanecida con cantos de gallos y luneritos, entre golpes de escardilla sobre una tierra seca.


Así es siempre, Cuando el pueblo nombra a Alí Primera

Firmas:

Gloria Martín (Cantora)

Lilia Vera (Cantora)

Los Guaraguao (Cantores)

El Grupo Ahora (Cantores)

Carota, Ñema y Tajá (Cantores)

La Chiche Manaure (Cantora)

José Montecano (Cantor)

Gregorio Goyito Yépez (Cantor)

Carlos Ruiz (Cantor)

Orangel Lugo(Cantor)

Tilo Clara (Cantor)

Evio Di’Marzo (Cantor)

Hanoi (Cantora)

Héctor Hidalgo Quero (Cantor)

Miguel Ordoñez (Cantor)

Tatiana Gabaldón (Escritora)

Diego Silva (Comnpositor)

Lil Rodríguez (Periodista)

Martín Guédez (Historiador)

Grissel Marroquí (Periodista)

Agustín Calzadilla (Abogado, defensor de los derechos humanos)

Pilar Luengo (Cantora)

Omar Cruz (Caricaturísta)

Daisy Gutiérrez (Cantora)

Agua Salá (Cantor)

Alberto Aranguibel (Periodista)

Hindu Anderi (Periodista)

Alejandrina Reyes(Cantora)

Carlos Charango (Cantor)

Toña León (Cantora)

Andrés Ivanchenco (Cantor)

Sandra Zapata (Escritora)

La Tribu del Güiro Rojo (Cantores)

Yolanda Delgado (Cantora, Periodísta)

Darvin Romero Montiel

Grupo Texere

María Dolores Delgado (Cantora, Periodista)

Gustavo Colina (Cantor)

Israél Colina (Cantor)

Handel –Pinky- Mendoza (Cantor)

Centauro Baco Saher (Cantor)

Alí Costas Manaure (Cantor)

Juan – El Profeta- Mariño (Cantor)

Antonio Machuca (Cantor)

Domingo Sabino (Cantor)

Solimar Cadenas (Cantora)

Rafaél –El Negro- Rodríguez (Gaitero)

Armando Núñez (El folclorista)

Comité Alí Primera UCV

Alí Alejandro Primera (Cantor)

Grupo Bachaco (Cantores)

Grupo Concha de Ajo (Folcloristas)

Hendry Figueroa (Cantor)

Sandino Primera (Cantor)

Andrés Castillo (Escritor)

Amaranta Pérez (Cantora)

José Alejandro Paredes (Cantor)

José Alejandro Delgado (Cantor)

Marta Doudiers (Cantora)

Rocío Navarro (Poetiza

Franklin Reyes (Músico)

El Poeta Vidal

Eduardo López, el Poeta del Morralito

Marco Molina (Cantor)

Grupo Iven (Cantores)

Alirio y Aleida Riera

Colectivo Jesús –Gordo- Páez

Carlos Ricardo Cisterna (Locutor)

Badaraco (Cantor)

Ely Padilla (Cantor)

Ely Briceño (Poeta)

Ignacio Hidalgo (Cantor)

Nicolacito (Papagallero)

Siboney (Poetiza)

David Carpio (Compositor)

Oscar Lista (Folclorista)

Leonel Ruíz (Músico)

Kelly Pacheco (Poetiza

Gino González (Cantor)

Colectivo Frapóm

Colectivo Rompe Cadenas

Manuel Pirona (Cantor)

Neybis Bracho (Poeta)

Grupo la gente

Grupo pueblo

Ilbania García

Infante Perez

Juan Luis Mariño

Miguel Angel Rojas

Baleryns López

Mharyha Morales

Rander Rodriguez

Aura Marina R. Petit

Nagy ka Montilla

Maria F. Romero

Elizabeth Suaréz

Alejandra Fariñas Y.

Gabriel González

Arquimides Blanco

20 oct. 2009

Por una Constituyente Universitaria

¡Hacia una Universidad en manos de todos los explotados!

En el devenir de la historia, la educación ha cumplido el papel de ideologizar a la sociedad para mantener y reproducir el orden establecido en un momento histórico concreto, es decir las relaciones sociales de producción, el régimen de propiedad que sustenta un modo de producción definido, requiere una ideología, una noción de vida y de mundo que permita que se reproduzca en el tiempo, lo que quiere decir que en las relaciones de poder y de dominación capitalista y en la historia de la humanidad permeada por las contradicciones y divisiones de clase, se requiere de un sujeto cuya conducta y creaciones culturales cotidianas desde el sentido común, mantengan el orden de opresión y explotación vigente. El individualismo, el afán de lucro, el desprecio por las raíces culturales que se derivan de la resistencia convertida en herencia ancestral de los pueblos, insertan al individuo en un competencia desigual en la que precisamente el hombre se devora a si mismo por sobrevivir en el mundo del privilegio, la opulencia, el estatus y el modo de vida.

Un modelo de conducta acorde al respeto por la legalidad burguesa, que no es mas que la legitimación de que la opulencia de unos dependa de la miseria de otros y que una minoría ilustrada e iluminada mande y gobierne sobre una mayoría explotada, empobrecida y sumisa, se convierte en la premisa sobre la que se sustenta el sistema educativo en una sociedad capitalista como la nuestra.

En sociedades profundamente industrializadas, se han creado los modelos educativos adecuados a la estrategia de dominación y posterior domesticación del hombre, convirtiéndolo en pieza autómata o robotizada, que sin pensamiento propio se convierte en pieza o ficha de la maquina que lo exprime, asumiendo como natural la situación de explotación a la que es victima, por parte de quienes son propietarios de los medios de producción.

Así se crea un sistema educativo, que deriva en un modelo de conducta en la sociedad.

Pero en este proceso de socialización capitalista, a través de la pedagogía de la dominación, la universidad no escapa del señalamiento antes mencionado, la única diferencia radica en que se fomenta la obtención de una certificación académica en la educación universitaria para supuestamente garantizar un ascenso en la escala de la estratificación social, cuando en la realidad se gradúan igualmente explotados pero con mentalidad de explotadores.

En tiempos de Revolución, evidentemente que las condiciones deben ser antagónicas, pues la vocación de la educación en el contexto de la lucha de clases es la de convertirse en instrumento para la emancipación de la humanidad su condición de mercancía. Por ello la Ley Orgánica de Educación presenta un escenario posible de transformación de la realidad universitaria, entendiendo que finalmente la transformación de la realidad pasa por romper con la propiedad nosocial sobre los medios de producción.

En la historia de la Universidad hemos sido testigo de la práctica antidemocrática que se traduce en un gobierno de privilegios para las castas iluminadas, existen mecanismos de ingreso que solo se abren a quienes participan de la red de clientelas y corrupción que giran alrededor del sistema de evaluación. Pero por otro lado ingresan aquellos que por iniciativa y estudio sistemático presentan la prueba de aptitud académica, esperando resultados como quien juega a la lotería.

En conclusión la tarea revolucionaria planteada frente a esta realidad, la LOE presenta significa una oportunidad pues de esta, se derivan leyes especiales para la creación, defensa y consolidación de un nuevo paradigma pedagógico que se sustente en la emancipación revolucionaria, entendiendo el contexto de la legalidad burguesa y su condición negadora de cualquier iniciativa liberadora de la clase explotada. Es decir, con esto decimos que no es el marco de la legalidad burguesa el contexto de acción para el impulso de la transformación revolucionaria pero si servirá para propiciar un proceso de acumulación de fuerza social consciente acompañada de un referente que este convencido en torno a la idea y el ejemplo en los hechos, por lo que se requiere crear un referente de unidad de los revolucionarios y colocara a nivel nacional los elementos centrales de la discusión en torno a la pertinencia de convocara a un PROCESO POPULAR CONSTITUYENTE POR LA TRASFORMACIÓN UNIVERSITARIA.

Queda entonces como compromiso nuestro, sentar las bases de un programa minimo de lucha acompañado de la consigna acertada, para avanzar en el horizonte trazado que es la construcción del socialismo hacia una sociedad sin clases.


¡POR UN SENDERO DISTINTO, RESISTIR CON DIGNIDAD HASTA VENCER!

MOVIMIENTO ESTUDIANTIL REVOLUCIONARIO

INTEGRACIÓN UNIVERSITARIA

8 oct. 2009

… y se murieron de hambre.

Donde una vez los mayas erigieron una gran civilización, hoy sucumbe un pueblo bajo la soberbia de un sistema implacable. ¿Cuántas Áfricas hacen falta para financiar los privilegios de Bill Gates, Warren Buffet o Gustavo Cisneros? ¿Cuántos desiertos y sequías debemos padecer los “sub-desarrollados” para garantizar los oasis de unos pocos afortunados? ¿Cuántas Guatemalas más?

Este país centroamericano tristemente se posiciona en los titulares de prensa por su crisis alimentaria ya en fase de hambruna, consecuencia directa de la desgracia histórica de haber sido saqueada, en principio, por el Imperio Español, luego por las transnacionales del Imperio Yankee. Y cuando en la década de los ‘50 se intentó subvertir la desgracia histórica, a través de una revolución encabezada por Jacobo Arbenz, la mano tiránica de las transnacionales con un golpe de estado cruento, acabó con la esperanza de un tajo.

El Capitalismo no puede tratar a nuestros pueblos de otra manera, es su esencia explotadora; cuando no usa la careta de Dictadura Fascista, como en nuestra vecina Honduras, se viste de virus pandémico o de cruel hambruna; no tiene rostro humano, es sólo una careta que se inventa el reformismo pequeño burgués. El Capitalismo, firme en sus propósitos, siempre busca negar la vida y abrir paso a la muerte.

En medio de esta terrible realidad, surge en las inmediaciones de la OEA (Venezuela) una iniciativa grotesca: como en un Reality Show, estudiantes universitarios activistas de la derecha venezolana protagonizaron una inefable huelga de “hambre”, que asquea ad nauseam por su idiotez.

Estos mismos huelguistas, declarados firmes defensores del Capitalismo –el mismo que mata de hambre a cuatro departamentos de Guatemala y a buena parte de los pueblos pobres de la tierra-, apelan burlescamente a ésta histórica forma de lucha y a la mentira mediática atacando a la Revolución por los políticos presos, para proseguir en la consecución del Plan que busca acabar con la Revolución Socialista y salir de Chávez sin importar los medios y métodos.

Paradójicamente, los privilegiados, la burguesía venezolana, diseña todo un grotesco TeleShow donde fingen sacrificar su confort, su “apetito” burgués, en aras de perpetuar su status de dueños absolutos de la riqueza social, mientras, que centenares de millones de personas en el mundo no tienen cómo ocultar su hambre de verdad consecuencia definitiva de un sistema cruel, al que combate la Revolución Bolivariana.

Ya levantaron su huelga, ¿… y se murieron de hambre? ¡Nunca la han padecido!, no conocen la diferencia entre hambre y apetito; ¡nosotros sí!

El Capitalismo está globalizando el Hambre

Acábese con el Hambre y no con el Hombre

Contra la burla obscena de la derecha venezolana, expropiación inmediata
de sus Medios de Difamación


Integración Universitaria