29 jul. 2011

Luis Montilla Presidente de Copei Mérida y su amante amenazan a humilde Familia con dejarla en la calle. Por Colectivo Víctor Jara



Por Colectivo Víctor Jara. Mérida 29 de julio de 2011. Lamentablemente aun hoy en día perduran en nuestra República Bolivariana de Venezuela vestigios de viejas parcelas de poder cuartorrepublicano que se creen con derecho divino para imponer su inmoral y anti-ética conducta.

El ejemplo más patético y que debe llamarnos poderosamente la atención es el caso que actualmente aflige a una digna familia merideña que decidió enfrentarse a la más rancia y reaccionaria clase política representada en la figura de Luis Montilla quien funge como presidente del partido Copei en el Estado Mérida y además es profesor de la Universidad de Los Andes.

Pues bien, el caso en cuestión es que el precitado dirigente llevaba suscribió un contrato de arrendamiento por un apartamento ubicado en el sector La Hechicera propiedad de los compatriotas que lo alquilaron de buena fe por estar fuera coyunturalmente de la ciudad, y que a través de un acuerdo homologado ante el Juzgado Primero de los Municipios Libertador y Santos Marquina de la Circunscripción Judicial del Estado Mérida se comprometió a entregar dicho inmueble en fecha 07 de Enero de 2011, hecho que no sucedió.

Sin embargo, todo parecería un simple inconveniente de inquilinato, hasta que uno empieza a profundizar los oscuros intereses del “Señor” Montilla. Resulta que la negativa  a entregar el apartamento que el arrendó a pesar que tiene una Quinta a todo lujo en el sector La Pedregosa de la ciudad de Mérida,  está motivado a que esta es su casa de citas y fiestas.

Que contradictorio que un Social Cristiano del más “respetado linaje político merideño” quien se jacta de ser un hombre de familia tenga un cenáculo oculto para sus bajas pasiones. El escenario político de esta historia se completa con la figura de la amante del Presidente de Copei la “señorita” María Victoria Linares quien es asistente de Lester Rodríguez (Alcalde Copeyano del Municipio Libertador y conspirador a tiempo completo contra la Revolución) e hija de un importante dirigente del Opus Dei en el estado Trujillo.

Ambos personajes mantienen una juerga permanente y cometen todo tipo de actos reñidos con la moral y la buena costumbre, al punto que ambos tienen un rechazo generalizado por parte de los habitantes del conjunto residencial, y miembros del Consejo Comunal del sector que ya no soportan los escándalos y poco recato de esta pareja de amantes. Prueba del tipo de actos que se efectuaban en dicho apartamento son las fotografías tomadas a la nevera que había en el inmueble que estaba llena a más no poder de bebidas alcohólicas de todo tipo y que anexamos en esta denuncia.

Cansados de esperar la entrega de dicho inmueble que permanecía vacio la mayoría del tiempo (Sólo ocupado en las Rumbas de Luis y María Victoria), y agotados de las mentiras interminables del dirigente copeyano, esta familia compuesta de dos jóvenes luchadores comunitarios, una bebe de meses y una pequeña niña (como se aprecia en la foto anexa) decidió ocuparla ante la necesidad de un techo digno para su familia.

Pero como decía el camarada Alí y parafraseándolo: “la tecno burocracia siempre es eficiente  cuando se trata de los pobres” y es así como aprovechando el poder latente que aun detenta esta prepotente y godárrica clase copeyana en algunas instituciones merideñas ya un tribunal con una celeridad inusitada salió en defensa de los poderosos y apunta con desalojar en los próximos días por la fuerza a estos compatriotas, anteponiendo el interés morboso por usufructuar un espacio para el mal vivir en desmedro del sagrado derecho de una familia a la vivienda.

Este pequeño esbozo de la situación que sufren estos camaradas a manos de los quien siempre han usado y abusado de las leyes va acompañado de un firme pronunciamiento de colectivos, frentes y organizaciones revolucionarias que apoyan y llevaran hasta sus últimas consecuencias y adoptaran las medidas que sean necesarias para salvaguardar el buen vivir de esta familia.

Asimismo hacemos un llamado al Gobernador del Estado Mérida para que no permita que la Policía del Estado se preste para un desalojo de este tipo, y que como máximo dirigente del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) en el Estado Mérida se pronuncié ante estos arrebatos fascista y discriminatorios de parte del golpista y antirrevolucionario dirigente de Copei Luis Montilla quien se jacta de sus contactos en instituciones para hacer y deshacer.

Finalmente dejamos constancia a través de este importante medio que nos permite realizar esta denuncia que tenemos pruebas fehacientes y contundentes grabadas en vídeo y audio del lenguaje soez y amenazante con que la amante de Luis Montilla se dirigió a estos compatriotas en clara contravención a la normativa vigente en materia de protección a la mujer y la familia, y que estaremos haciendo llegar por esta misma vía en una próxima entrega sobre estos acontecimientos en pleno desarrollo.


!!!!!Viviremos y Venceremos¡¡¡¡¡

Colectivo Víctor Jara                                            
Frente de Fuerzas Socialistas                    
Frente de Mujeres Bicentenario 200                
Frente de Ambientalistas del PSUV                              
Fundación Servicios Ambientales                            
Consejo Comunal de Santa Ana        
Frente Bolivariano de Trabajadores de CENDITEL         
Frente Bolivariano de Innovadores y Cultores (FREBIN)                                                  Militantes del PSUV(Firmas en Deposito)
Tatuy Televisión Comunitaria

A todos los camaradas y compatriotas que quieran incluir su nombre o el de algún frente o colectivo para solidarizarse con estos camaradas por favor enviar un correo a colectivovictorjara@gmail.com

26 jul. 2011

Fechas para la reflexión. Por un grano de Maíz



La historia tiene fechas que compendian procesos, los marcan, son su inicio o su culminación, del análisis certero de estas fechas depende la comprensión del momento que se vive.

Son muchas, por ejemplo, sin comprender el 1810 como una insurrección mantuana, no se puede entender las vicisitudes de la Revolución de la Independencia , la caída de la primera república, los decretos de liberación de los esclavos.

Hay dos fechas que es importantísimo revisar si queremos entender la batalla que hoy se libra en la Revolución Bolivariana : el 26 de julio cubano y el 23 de Enero venezolano.

26 de julio de 1953: unos jóvenes asaltan uno de los principales cuarteles de la Isla de Cuba, estaban guiados por Fidel Castro y seguían las enseñanzas de Martí. El Asalto al Cuartel Moncada tenía como objetivo usar un motor pequeño: la acción, para activar un motor grande: la conciencia del pueblo de Cuba, incorporarlo en la lucha por derrocar la dictadura de Batista, y emprender la construcción del Socialismo. El asalto fue un éxito, las revoluciones tiene extraños caminos.

Los móviles del asalto se resumen en la defensa que Fidel hace en el juicio que le siguen a él y a sus compañeros, que termina con la frase “Condenadme, no importa, la Historia me Absolverá”.

El 23 de Enero de 1958: una insurrección civil-militar derribó la dictadura de Marcos Evangelista Pérez Jiménez, el pueblo fue guiado en esa gesta por la Junta Patriótica presidida por Fabricio Ojeda, oriundo de Boconó.

Una Junta Provisional de Gobierno presidida por Wolfgang Larrazabal da inicio a un período de amplias posibilidades revolucionarias.

Mientras el 26 de julio de 1953 dio origen al desembarco del Granma, a la gesta heroica de la Sierra Maestra , a la entrada triunfante en La Habana del Ejército Rebelde el 1 de Enero de 1959, que fue el inicio de la experiencia revolucionaria y Socialista más importante de la humanidad.

La energía popular del 23 de Enero, la posibilidad revolucionaria de aquellos días fue torcida por el dogmatismo y el reformismo, y el país desembocó en medio siglo de un lúgubre pacto de punto fijo que conduce a la sociedad a los bordes de la desintegración.

Una fecha, el 26 de julio, marca el camino hacia la esperanza Socialista redención de la humanidad.

La otra, el 23 de Enero, fue la puerta de un fraude “democrático” que nos llevó a medio siglo de oscuridad.

Reflexionando estas fechas aprendemos que no basta la acción popular desatada, el pueblo triunfante es aquel que produce líderes extraordinarios, concientes del momento histórico, que sepan adaptar a sus circunstancias el pensamiento revolucionario universal, que eviten los zarpazos del reformismo y el dogmatismo que en las entrañas de la Revolución siempre se incuban.

Se precisó medio siglo para arribar al 4 de febrero del 1992, para que la patria de Bolívar retomara el rumbo perdido el 23 de Enero.

Ahora tenemos un líder, Chávez, un pueblo digno heredero de los Libertadores, y tenemos la experiencia de los extravíos, de los errores.

¡Las condiciones están dadas para triunfar!

Criticar es Amar
José Martí 

Hace 35 años la Cuarta República asesinó al dirigente socialista Jorge Rodríguez. Por Felipe Esqueda



El socialismo se conquista peleando, grito de combate de Jorge Rodríguez y la Liga Socialista en la década de los 70 y que actualmente sintetiza muchos de los postulados de la actual Revolución Bolivariana.
 
Jorge Antonio Rodríguez, nació el 16 de febrero de 1942, en Carora, estado Lara. Estudió en la Normal Gervasio Rubio, antiguo Centro Interamericano de Educación Rural (CIER). Egresa como maestro rural. De allí se traslada a Caracas a estudiar en la Facultad de Humanidades y Educación de la UCV. Ocupó responsabilidades de dirección estudiantil en la Federación de Centros Universitarios (FCU) y como delegado del Consejo Universitario en 1966, a la edad de 24 años. Activista destacado en contra del cierre de la universidad y a favor del Movimiento de Renovación Universitaria que nace el 18 de junio de 1968, que exigía mayor libertad al gobierno que asfixiaba a las instituciones universitarias, durante el primer gobierno de Rafael Caldera (1969-1973). En 1972 es detenido por el SIFA (Servicio de Inteligencia de las Fuerzas Armadas) y desde allí dirige la huelga de hambre de los presos políticos. El 19 de noviembre de 1973, Jorge Rodríguez convoca a la creación de la Liga Socialista como partido revolucionario y de masas, del que fue su Secretario General.

El 27 de Febrero de 1976 fue secuestrado el vicepresidente de la Owens Illinois por parte de los autodenominados Grupos de Comando Revolucionarios. Esta acción fue utilizada por el gobierno de Carlos Andrés Pérez como justificación para actuar contra las libertades democráticas.

La persecución y muerte de líderes estudiantiles, revolucionarios y dirigentes sociales se consumaron bajo el pretexto de la búsqueda del industrial norteamericano entre los que destacan Wilfredo García Silva, José Aquino Carpio, Lilian Gutiérrez, Nelson Rodríguez, Ricardo Acevedo, Agustín Serrano, Tito González Heredia y Jorge Rodríguez. Se desató una feroz represión gubernamental contra los sectores populares y revolucionarios, que se expresó en el encarcelamiento de un conjunto de dirigentes políticos acusados de haber participado en el plagio, entre ellos Salóm Mesa Espinoza, David Nieves y Carlos Lanz, quien fue liberado en 1984. Este secuestro fue considerado el más largo de la historia política venezolana (tres años y cuatro meses). Niehous fue rescatado en junio de 1979.

El 25 de julio de 1976 muere Jorge Rodríguez, asesinado en los sótanos de la Disip.

“Cuatro Disip responsables de la muerte de Jorge Rodríguez” fue el titular del diario Últimas Noticias del 27 de julio de 1976 y como autores del hecho se señalan a los integrantes de la Comisión que detuvo a Jorge Rodríguez: Guillermo Zambrano, Braulio Gudiño, Juan A. Díaz e Itamar Ramírez.

En el libro Historia de un proyecto revolucionario, editado por la Liga Socialista, 1996, se presenta el móvil de lo que sería el secuestro y la posterior tortura de Jorge Rodríguez: “Inicialmente intentaron hacer aparecer el asesinato como un suicidio. Luego los hechos no permitieron manipulación alguna, había muerto de un infarto luego de que le rompieran el hígado, le desprendieran las vísceras y le fracturaran siete costillas. Su cuerpo tenía múltiples marcas de quemaduras ocasionadas por electricidad y cigarrillos. Las declaraciones de Octavio Lepage, en comunicado publicado en el diario Últimas Noticias en las páginas 46-47 del 27 de julio de 1976, justifican las acciones emprendidas por su despacho contra Jorge Rodríguez y lo vincula al secuestro de Niehous, sin haberse hecho la investigación respectiva y un pronunciamiento de juicio por parte del Poder Judicial cuando dice: “…las investigaciones realizadas para esclarecer el caso del secuestro perpetrado en la persona del Sr. Niehous y acerca de sucesos posteriores referente a la muerte del Sr. Jorge Antonio Rodríguez, uno de los implicados en la comisión de dicho secuestro, el Ministerio de Relaciones Interiores, cumple con informar a la opinión que, conforme a informaciones de carácter médico-legal se ha determinado que la muerte del Sr. Jorge Rodríguez sobrevino a causa de acto de violencia física realizado por agentes de la Disip que procedieron a trasladarlo desde el lugar donde se encontraba detenido”. 

¿Impulsar el capitalismo para llegar al Socialismo?. Por Rosa Tristán

Acerca del caso Chino como ejemplo socialista actual

El modelo chino es de vital importancia teórica para los bolivarianos.  Muchos hablan de que hay que reproducir al socialismo chino, que dar de comer a 1200 millones de personas ya es un todo un éxito. Que socialismo adentro y capitalismo afuera, dos modelos-un país, nos llevarán por buen camino.

 A simple vista parece una oferta tentadora. Pero esta oferta, es como un contrato de esos que tienen un montón de letras pequeñitas al final y que casi nunca leemos porque estamos apurados por los “resultados prácticos”.

A pesar de que el Estado chino domina las industrias del carbón, del petróleo y del sistema eléctrico, los capitalistas privados subyugan el 70% del resto del parque industrial. Ésta hegemonía es la que lleva a China a ser un engranaje valioso para el sistema capitalista mundial.

China funge como la gran maquila del planeta. Los cientos de millones de obreros en condiciones de esclavos, sostienen casi toda la manufactura mundial. Esas condiciones, son las llamadas condiciones favorables para la inversión que llevan a las grandes transnacionales a establecerse en China.

El estudio de la evolución histórica de la Revolución China, nos revelará los errores que no debemos cometer. Para ello utilizaremos el estudio realizado por Minqi Li, economista chino, quien nos revela que el llamado socialismo adentro no existe (1).

¿Qué papel jugó el Partido Comunista y los intelectuales chinos en esta vuelta al capitalismo? ¿Cómo se formó esta nueva élite de millonarios chinos que está llevando a la especie a su extinción?

Comprobaremos que el desarrollo de las fuerzas productivas no conduce por sí solo al socialismo, tal como nos lo quieren hacer creer los capitalistas venezolanos. Finalmente, Minqi Li nos dice que los capitalistas tampoco se las van a ver fáciles en el mediano plazo, tampoco tienen la partida ganada para siempre. Las injusticias que han cometido no quedarán impunes en este reino terrenal.

CÓMO SE HICIERON MILLONARIOS UNOS POQUITICOS CHINOS

Luego de la muerte de Mao Zedong en 1976, el presidente Deng Xiaoping comenzó privatizando la agricultura para transitar hacia el capitalismo.

Con la excusa de aumentar la producción, casi todas las pequeñas y medianas empresas del Estado fueron privatizadas a precios bajos o simplemente regaladas. Desde la década de 1980, unos 50 millones de campesinos se trasladaron de las zonas rurales a las urbanas en busca de empleo. Los que consiguieron ser empleados trabajan entre 8 a 16 horas diarias sin fines de semanas libres. Los gerentes capitalistas utilizan habitualmente el castigo corporal para disciplinar a los trabajadores. Solo para dimensionar las magnitudes, imagine por un momento toda la población de Venezuela trabajando en esas condiciones.

Los futuros millonarios incluyeron principalmente a funcionarios del gobierno, a ex directivos de  empresas estatales y a los capitalistas particulares que tenían conexiones con el gobierno y las empresas transnacionales (tipo empresarios por Venezuela).

Pero toda clase económica que surge, debe tener representantes políticos que los defiendan. Hasta ese momento, el Partido Comunista se consideraba así mismo como la vanguardia de la clase obrera, que representa los intereses del proletariado. Pero con el surgimiento de los nuevos ricos, debían ampliarse los intereses del Partido. Es así como en el XVI Congreso, el Partido Comunista se declaró representante de los intereses de “las más amplias masas” y de la “mayoría de las fuerzas productivas avanzadas". El término "fuerzas productivas avanzadas" fue y sigue siendo, un eufemismo que edulcora la nueva clase capitalista.

En resumen, los poquitos ricos de China, no surgieron con el sudor de su frente, como seguramente se encargaron los CEDICE chinos de justificar, sino que surgieron del robo al resto de la sociedad.

Según el "World Wealth Report" de 2006, un 0,4% de las familias más ricas controla el 70% de la riqueza nacional en China. Alrededor de 3.200 personas tienen bienes muebles por un valor superior a 100 millones de yuanes. De esas 3.200 personas, alrededor de 2.900 son hijos de altos funcionarios del gobierno o del Partido.

Como vemos, para hacerse rico es necesario robar al resto de la sociedad, al Estado, tener conexiones con funcionarios corruptos del gobierno y tener una capa política que justifique este robo. Los políticos dirán que es necesario aumentar la producción junto a los empresarios honestos, o que hay que apoyar a los sectores productivos pues sin ellos, no aumenta el PIB y no baja la inflación.

LA CLASE MEDIA CHINA SE PAUPERIZÓ

Igual que la clase media venezolana, que ve globovisión y que desaprueba todas las reformas del gobierno de Chávez, la clase media china sirvió de base social para la apertura pro-capitalista. Apoyaron la reforma y la apertura político económica que impulsó las privatizaciones.

Sin embargo, el rápido aumento de la desigualdad capitalista llevó al empobrecimiento de centenares de millones de trabajadores profesionales y técnicos. El aumento de los costos de vivienda, salud y educación  socavó la situación económica y social de la potencial pequeña burguesía de China y la obligó a renunciar a su aspiración de un nivel de vida de clase media.

Alrededor del 25% de los estudiantes universitarios chinos que se graduaron en el año 2010 están desempleados. De los que se graduaron el año anterior, un 15% son desempleados. Esto va creando un ejército de desocupados listos para ser explotados por los capitalistas. Muchos de los que logran emplearse frecuentemente deben aceptar un salario igual al de un trabajador rural que migra a la ciudad y que no está calificado (2).

Un graduado universitario publicó sus ideas en Internet acerca de su "vida miserable”. Después de años de trabajo, se dio cuenta de que no podía permitirse el lujo de comprar un apartamento o casarse o criar a un niño. Escribió lo siguiente: “… ¿Por qué necesito tener una novia? ¿Por qué necesito tener un hijo? ¿Por qué tengo que cuidar de mis padres? Vamos a cambiar nuestra filosofía. Si no nos preocupamos por nuestros padres, no nos casamos, no tenemos hijos, no compramos apartamento, no subimos a autobuses, no nos enfermamos, no necesitamos entretenernos, ni comprar comida… entonces habremos alcanzado una vida verdaderamente feliz. La sociedad me está volviendo loco. No puedo satisfacer algunas simples necesidades básicas. ¿Estoy equivocado? Sólo quiero sobrevivir…” (3).

LA CRISIS CHINA DEL CLIMA, LA ENERGÍA Y LOS ALIMENTOS

Como el mayor consumidor mundial de energía y mayor emisor de dióxido de carbono, China se encuentra ahora en el centro de las contradicciones capitalistas globales.

China depende del carbón para su consumo de energía en un 75%. La tasa de crecimiento futura de China debe estar muy cercana a la tasa de producción de carbón. De acuerdo con fuentes del gobierno chino, poseen reservas de carbón que alcanzarán su pico en el año 2026. Este escenario de crecimiento hace imposible cualquier estabilización del clima.

Por otra parte, de acuerdo con Charting Our Future, se espera que China tenga un déficit de agua de 25% en 2030 por la creciente demanda de la agricultura, la industria y las ciudades que abusan de sus limitados recursos hídricos.

Si sigue la tendencia actual de erosión del suelo, también podrían sufrir un déficit de alimentos de casi 20% para el 2030. Como resultado del cambio climático y la creciente escasez de agua, la producción de cereales de China podría caer de casi un 20% para el 2040 (4).

Este escenario hace poco viable el futuro del modelo chino, dentro de escasos 15 años comenzarán a tener problemas de energía, de abastecimiento de alimentos y agua, no sin antes “llevarse por los cachos” al resto de la especie. Tal como está planteada la sociedad china en este momento, no puede ser un ejemplo para los bolivarianos, no nos engañemos.

EL JUEGO AÚN NO SE HA ACABADO

Según Minqi Li, existen razones objetivas para esperar por una nueva revolución en China. La primera de ellas es que en la actualidad hay cerca de 100 millones de trabajadores migrantes de segunda generación, nacidos después de 1980 que se mudaron a las ciudades poco después de completar su educación secundaria o escuela media. Estos demandan una mejor vida material y cultural y son menos propensos a tolerar las duras condiciones de trabajo.

Los trabajadores de la era maoísta que aún viven, debido a su experiencia y prestigio tienen influencia en un sector de los trabajadores estatales actuales y entienden que su situación actual es consecuencia de la derrota histórica de la clase obrera en una lucha de clases que llevó a la victoria (temporal) del capitalismo sobre el socialismo.

Aunque los trabajadores del sector estatal sólo representan el 20% del empleo industrial, actualmente suman unos 20 millones de personas y se concentran en los sectores energía e industria pesada. Estos trabajadores en dichos sectores estratégicos, podrían ejercer un poder económico y político considerable.

En la próxima década, las clases proletarizadas de trabajadores pueden, por primera vez, convertirse en la mayoría de la población mundial. Luego del año 2020, las crisis económicas, sociales, políticas y ecológicas tienden a converger en China.

La esperanza para la humanidad está en Latinoamérica, Venezuela tiene un papel importantísimo en la batalla decisiva que se avecina.

Fuentes:

(1) Minqi Li (14-7-2011), El ascenso de la clase obrera y el futuro de la revolución de China. Monthly Review

(2) Hambides Zac, " creciente ejército de licenciados en paro, 4 de octubre de 2010, http://wsws.org

(3)http://bbs1.people.com (4)“Impacto del Cambio Climático en la Agricultura de China ", 2010, http://china-climate-adapt.org.


Fuente del artículo: http://www.revolucionomuerte.org/index.php/rosa-tristan/3731-iimpulsar-el-capitalismo-para-llegar-al-socialismo 

El affaire Rupert Murdoch y sus “cortinas de humo” (Farándulas legalistas, agendas para la distracción y prolegómenos de la impunidad). Por Fernando Buen Abad Domínguez



Que ellos destapen sus podredumbres no nos hace (automáticamente) más fuertes. Toda la descomposición del capitalismo se concentra, y se agudiza, en sus magnates mediáticos, lo sabemos hace mucho. Ellos son enciclopedias del estercolero ideológico que, en su desesperación, es capaz de pergeñar los atropellos y los crímenes más nauseabundos. Los hemos padecido hasta la náusea. Si una Guerra intrer-burguesa logra exhibir sus inmundicias, en la ruta de aniquilar la competencia para afianzar monopolios nuevos, nosotros tenemos el deber de identificar nuestra agenda revolucionaria y no perder el tiempo mirando la pirotecnia farandulera de los leguleyos burgueses. Ellos pactarán, a cualquier precio, su impunidad. No hay novedades.

A nosotros nos toca el trabajo profundo de combatir la ideología de la clase dominante, desde sus raíces, y nos corresponde el trabajo de construir, y desarrollar, las herramientas comunicacionales que la emancipación revolucionaria, en su dialéctica, necesite para superar al capitalismo en sus formas y en sus contenidos. Saber que ellos compendian todas las conductas delincuenciales no implica que podamos, concretamente, derrotarlas. Es una de nuestras, muchas, debilidades.

Sin duda desmenuzar y pormenorizar los repertorios delictivos, incubados por los monopolios mediáticos burgueses, es tarea indispensable en la que la sola denuncia es insuficiente. Se requiere método científico y programa político que sean capaces de, al mismo tiempo que desmontan operaciones mediáticas, contribuyan a organizar el trabajo emancipador. Es insuficiente sólo desnudar a los autores intelectuales y materiales de las ofensivas mediática, es insuficiente sólo mostrar su corrupción, su perversión y sus canalladas. No alcanza. Todo lo inteligente que pueda ser un análisis, incluso los más avanzados, puede neutralizarse si no se inscribe en un programa político revolucionario con el que sepamos describir la superación concreta, y definitiva, del modo de producción comunicacional burgués. Tampoco es novedad.

Nosotros tenemos desafíos históricos enormes que incluyen, según los escenarios y el desarrollo de la lucha de clases, la necesidad de construir herramientas para la comunicación emancipadora con herramientas emancipadas de toda esa red fetichista y mercantil que las rodea. Nosotros tenemos por delante el desafío de saldar las tareas de la Unidad política de los trabajadores de la comunicación revolucionaria, en todo el mundo. El sectarismo nos mata. Nosotros tenemos el desafío de construí nuestras agendas y no permitir que el enemigo de clase nos las imponga, así las disfrace de como las disfrace. Nosotros tenemos el desafío de educarnos, en el campo de batalla de las ideas y de la creatividad, para poner, en las cabezas y en los corazones, los temas y las acciones que nos ayuden a impulsar la revolución socialista y mundial. Sin confusiones ni demoras.

Nosotros tenemos el desafío de ganar todos los espacios físicos, intelectuales y emocionales para dar lugar a todo lo que nos emancipe. Eso no se resuelve con los escándalos de espionaje que financian las oligarquías, como Murdoch. Y sus miles de millones de dólares. Nosotros tenemos que crear nuestras Escuelas de Cuadros en Comunicación, nosotros necesitamos desarrollar teoría política para la praxis comunicacional emancipadora. Nosotros necesitamos que los temas de los pueblos, sus malestares, sus luchas y sus triunfos sean agenda de nuestras agendas. Nosotros necesitamos construir la mirada de los revolucionarios como la única mirada que le ofrece a la humanidad salidas del estercolero criminal en que el capitalismo ha convertid al mundo. Nosotros tenemos el desafío de ser mejores. Eso es lo nuevo y ya lo sabemos.

No desperdiciaremos cualquier oportunidad, incluso las que ellos den, para mostrar su decadencia y desprestigio. Pero no nos dormiremos contemplándolos ni nos desvelaremos degustando su morbo. Tenemos mucho por hacer y mucho por ganar en la dinámica de elevar el nivel de la conciencia y depurar las acciones que, con economía de esfuerzos y riqueza de resultados, nos dejen avanzar. Murdoch puede quedar en bancarrota publicitaria, política y hasta económica, según decida su guerra interburguesa. Nosotros queremos la democratización de las herramientas de comunicación sin amos, sin patrones, sin mafiosos. Eso sí importa.

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=132609&titular=el-affaire-rupert-murdoch-y-sus-%E2%80%9Ccortinas-de-humo%E2%80%9D-

En nueva carta el revolucionario cantor Julian Conrado solicita asilo formal en Venezuela, donde está detenido.

Desde los calabozos en Boleíta, Caracas, nos han hecho llegar otra carta del trovador de la montaña Julián Conrado, desaparecido desde hace 53 días en la República Bolivariana de Venezuela.

Está en la tapa de un libro, de letra muy apurada pero con huellas dactilares incluidas.

La nueva carta:

Julio 20, 2011

Yo, Guillermo Enrique Torres con cédula de ciudadanía: 9.281.852, de Turbaco, Bolívar, Colombia:

Señor Canciller Nicolás Maduro, Señores ACNUR y a quienes compete:
Yo me vine de Colombia porque mi vida corría peligro y fui capturado en Venezuela el 31 de Mayo. No se han reconocido mis derechos humanos, ni siquiera tengo derecho a un alegato para mi defensa.

Estoy enfermo de la próstata y otras enfermedades.

Solicito Asilo y Refugio a la República Bolivariana de Venezuela.
(Huellas dactilares)

Guillermo Enrique Torres Cuéter


Su captura, realizada el pasado 31 de mayo por cuerpos de inteligencia perfectamente coordinados de los Estados colombiano y venezolano preparan la extradición a Colombia para su entrega a los EEUU, como lo ha dicho el criminal general Oscar Naranjo de la Policía Nacional de Colombia al ratificar que: “…He recibido informaciones de nuestros servicios de investigación criminal y de inteligencia que se pagarán varias fuentes que colaboraron en el proceso de localización de alias ‘Julián Conrado’… este caso en particular "Julián Conrado" hace parte del programa de recompensas de los Estados Unidos de primer nivel…". La recompensa de 2.5 millones que ofreció el subsecretario de Estado para Latinoamérica de los EEUU, Arturo Valenzuela por su captura, no sabemos cómo la distribuirán, ni entre quienes. Obvio, suponemos entre apátridas colombianos y venezolanos.

Para que esta barbaridad contra el Derecho Internacional Humanitario no ocurra, lo importante es que entendamos y hagamos lo del “Cuento del Colibrí” que nos comentó el “Cabo de Tres Soles”, cartero de Julián: “…Mire, me contaron que en la selva había un enorme incendio forestal, por una inmensa sequía: Muchos animales morían. Los que pudieron, corrieron al lecho del río. Los animales quedaron atrapados entre el fuego y el feroz caudal. En la disyuntiva de quemarse o ahogarse, el pequeño colibrí recogía gotitas de agua de la orilla del rio y las echaba, con su dimito pico, al pertinaz fuego. El león, elefantes, jirafas y todas los animales se burlaba del colibrí, hasta que le gritaron: “Imbécil, ¿Qué crees que haces?...¿acaso vas a apagar el incendio con tus gotitas?...El colibrí le respondió: “Yo hago lo mío…, qué hacen ustedes”.

Si no entendemos la gravedad de este nuevo intento de convertir en ley internacional aceptada, la política del Plan Cóndor, con las entregas criminales de luchadores sociales a regímenes terrorista de Estado como cuando las espantosas dictaduras de Cono Sur, violando todo precepto legal valido y humanitario, estamos condenando a los pueblos del mundo en lucha por su independencia y libertad, a la más absoluta indefensión ante la jauría fascista colombiana-estadounidense del Plan Colombia, con su “voraz incendio” en nuestra amada Colombia durante más de 60 años.

Sabemos que la entrega a Colombia-EEUU del Cantor, con palabras de Julián, sería “…la tortura y la muerte...”.

"... la vida es muy peligrosa. No por las personas que hacen mal,
sino por las que se sientan a ver lo que pasa..."
                                                                 Albert Einstein

Coordinadora “Que no calle el cantor”

22 jul. 2011

La Muerte de Chávez. Por Edgar Gutiérrez



Antier publicamos una nota acerca de la moderación y la tolerancia, usamos como excusa esa condición sub-humana que llamábamos la “hijoeputés”.

Hoy como todos los días, un poco más tarde que de costumbre porque estoy con una hijueputa gripe, revise el Nuevo Herald de “Mayami” y me encontré con dos artículos de antología, ambos no sólo anuncian la inminente muerte de Chávez sino que se gozan con ello. Algunos de los comentarios que los acompañan son sencillamente sub-humanos. 

No voy a referirme al estado de salud del nuestro líder. Como todos los venezolanos decentes y especialmente los comprometidos con un cambio social-revolucionario en nuestra patria, ahora y siempre, espero con toda mi alma de materialista que Chávez viva algún tiempo más, suficiente para que llene su tiempo histórico y complete su ciclo de vida y la tarea que históricamente tiene asignada. Y lo digo con toda sinceridad, yo que desde hace un tiempo, me he colocado en una posición crítica y en algunos casos de enfrentamiento a decisiones tomadas por el gobierno “bolivariano” que considero abiertamente equivocadas y en algunos casos peligrosamente confusas.

El problema es otro. Y por eso comienzo con la referencia al problema de la tolerancia y la moderación. Y comienzo por ahí, porque anoche vi en VTV una propaganda que dice que la tolerancia es un valor esencial de la revolución bolivariana. Y creo que ahí sí está el problema.

Que una persona como Roger Noriega (que al igual que Henrique Otero cumple todos los méritos de ser hijoeputa por condición) llame a un golpe de estado, para aprovechar que el “Dictador” se está muriendo, no es una sorpresa. Y que en esa misma línea esten casi todos los “honorables” miembros de la oposición venezolana, menos aún, además, para eso les pagan.

El problema es otra vez la vida. Desgraciadamente y no tengo información para saber por qué, pero personas y organizaciones, muy difíciles de ubicar como revolucionarios, están controlando sus parapetos (que no trincheras) desde los cuales defienden sus propios intereses y otros muy oscuros. Uno sabe, ustedes saben, todos sabemos… O por lo menos todos sospechamos, pero no tenemos pruebas y tenemos que callar por razones de seguridad, personal y grupal.

Y entonces ahí aparece el verdadero problema: El problema es la sobrevivencia del proceso ahora, en el 2012 o en el 2021 o cada vez que haya que garantizarla. El problema es que necesitamos urgentemente, que necesitamos con urgencia, coño, que el pueblo, depositario definitivo y único del poder deje de auto-engañarse con “los cantos de ballena” (de propios y extraños) y entienda que un retorno de la derecha al poder (aunque sólo sea al gobierno) sería un desastre en nuestro país y en nuestramérica. Si en Chile murieron en pocos meses varios cientos de miles de personas, aquí sería peor, porque los enemigos (propios y extraños) saben perfectamente quienes somos y donde estamos. Por supuesto, tenemos 12 años de actividad abierta y todo el mundo conoce hasta la talla de nuestra ropa interior. Y podemos estar seguros de que si algo no va caracterizar la acción de la derecha es la tolerancia y la moderación. Si dudan, vean las noticias de la prensa internacional acerca de la represión y los muertos que por miles hay diariamente en el planeta como respuesta del poder del Capital a los intentos de los pueblo en busca de su liberación.

Por ello, hay que asumir un llamado contrario al de Roger Noriega, un anti-llamado podemos calificarlo. Es urgente que el pueblo revolucionario venezolano, el pueblo que ya descubrió que existe, el pueblo que ya sabe que puede, se organice de manera directa y se prepare para asumir en sus propias manos el poder para contrarrestar cualquier intento (de propios o extraños) de subvertirlo.

Yo me niego a creer que Chávez sea un dios, y tampoco creo que Chávez sea el pueblo. Chávez es, y pretender negarlo es una estupidez contrarrevolucionaria, el líder histórico de un proceso que lo necesita, que lo requiere y que, sin dudas, lo acompaña. Y el pueblo debe asumir su condición de poder supremo de este y cualquier otro proceso revolucionario y con todo su poder histórico debe aplastar cualquier intento de quitar o sustituir a Chávez (así venga desde propios o desde extraños).

Llamamos entonces, invitamos a todos los revolucionarios verdaderos a organizarse, apenas aparezca como necesario e indispensable, en comités (o como queramos llamarlos) de defensa y solidificación de la Revolución Venezolana, Nuestramericana y de defensa de Nuestro líder el Comandante Hugo Rafael Chávez Frías (Chávez, a secas, como lo llama y lo quiere su pueblo)

Pueden venir momentos difíciles si nos descuidamos. El camino por venir puede ser duro y empinado, pero es el camino que nos señala la vida y es el único camino. 

Patria o Muerte, Venceremos y Viviremos

20 jul. 2011

¿Tolerancia, moderación?. Por Edgar Gutiérrez

En estos días esas palabras se están poniendo de moda, hay personas que reclaman que debemos ser tolerantes y moderados.

Yo no se qué opinan ustedes, pero parte de mi opinión va en el video que les recomiendo que busquen (abajo pongo el link) y oigan a todo volumen, está subtitulado, por si no sabemos el idioma original (como es mi caso) de la canción. El volumen es para que nos llegue hasta los tuétanos, por si las imágenes no fuesen suficientes. 


El resto de mi opinión es esta: Hay artículos en Aporrea que califican a Mario Silva de intolerante, particularmente porque insultó a Enrique Otero. Les confieso que hace algún tiempo deje de ver asiduamente "La Hojilla", las razones no caben aquí pues se perdería el sentido de esta nota. Pero llamar hijoeputa a Henrique Otero, ¿es una ofensa?

Yo creo que existe la condición de "hijoeputa".

Miren voy a explicarme. Hace tiempo fui muy amigo de una mujer, una extraordinaria mujer que trabajó como "caminadora" en los alrededores de Sabana Grande hasta que la mataron (la historia completa sobra, en este momento). Ella tenía una hija, bueno realmente, tiene una hija, la cual (mujer ya y con hijos) se siente diariamente orgullosa de su madre, y aunque nunca ha sido trabajadora sexual dice que en la vida lo único que ha hecho es seguir el ejemplo de su mamá. Ni ella es una hijoeputa, ni su mama era una puta. Desgraciadamente algunos cuando ven una mujer trabajadora sexual, ven solo una "puta", así como cuando ven un niño reventado por una bomba ven un "daño colateral" Pero también he conocido otras personas hijos de mujeres extraordinarias que son unos perfectos hijoeputas. (Por ejemplo, yo no se si saben que Obama escribió un prólogo de una biografía de Nelson Mandela, coño se necesita ser bien hijoeputa...)

Yo tuve el gusto de conocer a Miguel Otero y a su esposa. Gracias al dios de los ateos, nunca conocí a Miguel. Creo que él más que hijo de ellos, es un accidente.

Pero no es mi intención hacer un fastidioso tratado acerca del "hijoputismo" quería más bien terminar mi opinión sobre la tolerancia y la moderación.

Camaradas, en términos de lucha de clases, la tolerancia (y la moderación) es traición. Y si no, miren con cuidado las imágenes de la canción.

Esta canción es de Tiken Jah Fokoly, un cantante de Reggae de Costa de Marfil.

Es uno de "esos" que cantan con el alma. Y como buen anarquista pone toda su música en la red, los videos los pone en baja resolución para que todo el mundo pueda bajarlos y verlos. Es un pana de los buenos. El único problema que tengo con el es que una vez dijo "Yo puedo perdonar, pero no olvidar" y yo me acuerdo entonces de eso otro loco (esta vez más cercano) que se llama Ernesto. En una ocasión estando preso en México, le responde a su mamá una carta muy dura. Ella le pide tolerancia (en realidad "moderación", pero para los efectos es lo mismo) y él le responde (vean la carta completa en http://www.sancristobal.cult.cu/sitios/Che/carta05.htm "No sólo no soy moderado sino que trataré de no serlo nunca, y cuando reconozca en mi que la llama sagrada ha dejado lugar a una tímida lucecita votiva, lo menos que pudiera hacer es ponerme a vomitar sobre mi propia mierda"

Insisto, estoy seguro que mis enemigos nunca serán tolerantes conmigo y con los míos y apenas puedan nos matarán, y si no a nosotros, a todos los otros, como hacen todos los días. Entonces ¿Qué significa moderación, tolerancia y todo frente a tanta mierda?

Concluyo: Reivindico el hecho innegable de que Henrique Otero en un hijoeputa por derecho y merito propio. Su madre no tiene nada que ver con eso.

“El día del niño más espectacular y menos consumista”*. Por TatuyTvc


Prensa TatuyTvc/Carlos Camacho-Luis Felipe Rojas.- Con alegría y  mucha energía se realizó la fiesta del día del niño en el Parque El Rincón de los Muchachos, espacio creado por iniciativa del poeta César Albornoz quien durante mucho tiempo ha mantenido vivo el espíritu de los niños en pueblo merideño.

La actividad fue organizada con el trabajo voluntario de varias personas comprometidas con realizar un día del niño diferente al tradicional, donde se libera el espíritu de hermandad, solidaridad, amistad y compañerismo. 

“Estas iniciativas son importantes para rescatar el sentido de lo que es el día del niño, ya que normalmente lo conocemos como un día comercial donde se le dan regalos materiales a los niños; con eso no se construye nada, sino al contrario le creamos a los niños una mentalidad consumista que es lo que queremos cambiar” Así lo explicó Luis Felipe Rojas quien trabaja de manera voluntaria  para la conservación de este parque, invitando a todos a trabajar e involucrarse a este equipo que mantiene vivo los sueños de los niños.


El parque Rincón de los Muchachos está ubicado en el sector Santa Juana de la ciudad de Mérida, allí se realizaron varias actividades culturales entre las que se destacan la  presentación de la agrupación musical  Venezuela Inmensa, El Taller de Títeres y Zanqueros de la ULA, Leticia Rojas y su muñeca Doña Rosa, entre otros cultores que participaron en dicha actividad.

Pedro Gauta, parte del equipo organizador del día del niño en el Rincón de los Muchachos expresó la importancia que tiene la realización de esta fiesta sin el interés material, “Junto a César Albornoz, estamos rompiendo con esos paradigmas culturales, que  utilizan el estímulo material como motor de existencia del ser humano; nosotros desde esta trinchera construimos una nueva conciencia donde el niño descubra sus sueños y  desarrolle principios  morales, que son pilares fundamentales para la creación de una nueva sociedad”

De esta manera se concibe al día del niño como un dia de reflexión, recreación y liberación, no solo para lo niños si no para toda la sociedad.

Poesía Necesaria de Argimiro Gabaldón. Cortesía de Edgar Gutiérrez

Nota Previa: Se los juro, trate de escribir algo sobre su cumpleaños. No logré hacerlo. Hay muchas razones y habrá que hablarlas en otro momento. Pero se me vino encima este poema, que copio a continuación, el cual desde que lo leí por primera vez, hace ya unos cuantos años, sencillamente me sacudió y hoy muchos años después me sacude igual, por eso necesito compartirlo ahora con ustedes. Patria o Muerte.

A la hora de partir.
(Recuerdos de mi padre, cuando fue a la guerra, ahora que yo me voy)
Yo partí hace muchos años,
pero es tan difícil irse,
que cada vez que amanece,
parece de nuevo que nos vamos,
y en el camino,
en todos sus instantes,
hay junto a nosotros algo terco,
unido a la piel y a la sangre,
que no nos desampara,
eso es lo que se queda.
Todo lo que se queda va con nosotros.
Nosotros somos lo liviano,
lo que salta,
lo que corre
el camino
y el recuerdo, la tupida tela que lo guarda.
Puedo verlo todo,
tú,
yo,
el hermano,
la madre, su regazo tierno,
el patio extendido
y los árboles en fila,
el macizo de la guafas,
el rumor del río
y los cerros elevándose hasta el cielo.
Puedo oír tu voz,
su risa,
nuestro pleito…
yo tenía razón
él tenía razón,
y tú hacías que nos diéramos la mano
y seguíamos jugando.
Yo no conocía el mar,
pero miraba los ojos de mi madre.
Yo no conocía el fuego,
no sabía cómo quema,
no conocía el placer de quemarse,
pero tú cada tarde te marchabas,
nadie decía dónde,
Pero ya sabía que te ibas a la montaña,
Nadie decía por qué,
pero yo presentía muchas cosas.
¡Y era un comienzo de llama!
Tú tenías un fuego
y un niño rondaba la hoguera.
¡Hijo de braza quema!
Yo iba contigo a la montaña
y regresaba cada mañana de mi sueño.
Más tarde, cuando nos despedimos en el río,
me quede contigo para ir a la guerra,
y en la ciudad lejana,
en los bullicios de los recreos,
me alcé contigo y luego fui a la cárcel.
¡Duros años aquello!
¡No hay que olvidar que en muchos sueños
los hijos viven cada hora de sus padres!
Cuando llegó la hora de partir,
busque tu huella,
estaba en mi muy clara:
un camino recto,
una cuesta larga y dura.
No importa lo que pienses
¡Te he sentido jadear a mi lado!
No importa lo que digas,
¡He sentido en mi pecho tu aliento!
Al irme no dije nada….

Argimiro

15 jul. 2011

Hace 92 años un día como hoy nace Argimiro Gabaldón. Por Revolución o Muerte


 “Somos la vida y la alegría,
en tremenda lucha,
contra la tristeza y la muerte”
 “Argimiro Gabaldón”





Este 15 de julio se cumplen 92 años del nacimiento del insigne guerrillero Argimiro Gabaldón, quien perteneció al destacamento “Libertador Simón Bolívar” de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN), ubicado en las serranías del entonces Municipio Morán del Estado Lara.








Niños merideños celebrarán su día disfrutando del ambiente natural y recreativo. Por TatuyTvc

 En El Parque Rincón de los Muchachos, Santa Juana –vía El Chama
  

Prensa TatuyTvc.-  César Albornoz -poeta y creador audiovisual- junto a diversos colectivos y trabajadores voluntarios, preparan para este domingo 17 de julio de 2011, un encuentro de alegría y disfrute en el Parque el Rincón de los Muchachos, en el marco del lema ¡aprender jugando!
En el Día de los Niños, ya se ha hecho tradición que los más consentidos de nuestros hogares disfruten desde las nueve de la mañana de ese día tan especial, de este Parque Temático para los Niños que desde hace muchos años es patrimonio cultural de la ciudad de Mérida y que fue creado por este tejedor de sueños, el poeta César Albornoz, en el Sector Santa Juana de la capital merideña. 


Es la ocasión propicia, para que nuestros muchachos, además de recibir todas las atenciones por ser protagonistas de este evento festivo, aprendan en el Parque de cómo la creatividad, en este caso la de César Albornoz, permitió que de materiales reciclados, en la mayoría de casos, hubiera surgido un espacio de recreación tan bonito.

Muchos de esos chipilínes serán los inventores del futuro, que recordarán sus pasos por este espacio de alegría y que desde ahora pueden disfrutar los niños, adolescentes y padres durante todo el año; El parque está favorecido por una excelente ubicación, lo cual permite recibir el aire fresco de la sierra, rodeado de áreas verdes además del Gran Barco, El Helicóptero, El Caballo que come flores, El Duende y el Tren y que todos juntos invitan a pasar un día inolvidable.

¡Felicitaciones a todos los Niños del Mundo en su día! ¡Luchamos por un mundo mejor para ellos y con el ejemplo del viejo César seguiremos construyendo sueños! 

Editorial del Periódico Mocotíes en Movimiento Julio 2011. Por Bernardo Homero Corredor

Publicamos en la página 4 de la presente edición la introducción del libro Historia Local: UNA INVITACIÓN  DESDE LA DIDÁCTICA PARA LA ENSEÑANZA DE UNA HISTORIA VIVA, segunda edición 1.998, Imprenta Santiago Ltda, Santiago de Chile, de utilidad mutatis mutandi (cambiando lo que se deba cambiar), coincidiendo con el investigador cubano Fernando Martínez Heredia, Premio Nacional de Ciencias Sociales 2.007, quién afirma: "Los fracasos de las experiencias sucedidas en Europa en nombre del Socialismo están íntimamente asociadas a su incapacidad de constituir una nueva cultura", El ejercicio del pensar, pág. 97 Fundación Editorial El perro y la rana, 2.010. Y es que constituye un desafío dar cuenta de esa historia, que a diario la construyen las mujeres y los hombres de nuestras comunidades, participantes de un proceso en rol patagónico, pero que es ignorada por quienes están obligados en construir a su vez redes para su divulgación e infraestructuras donde se emule la creatividad popular, en su más amplio espectro artístico e ideológico; ocupados según la tradición, sólo en destacar sus narcisistas y grises imágenes.   

Conducta esta última, que las más de las veces protege intereses espurios, reñidos con los de un mundo en efervescencia constante, con una dinámica que aceleró en forma inédita en la historia de la humanidad, nuevas maneras de pensar, hacia la integración transdisciplinaria de los saberes y de prácticas pedagógicas, poniéndose a espaldas nuestros Municipios, al no coadyuvar a lo que constituye una política del Estado docente, al considerar a la Educación como un derecho humano universal y a la vez un deber social fundamental y servicio público, orientado por principios de integridad, cooperación, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad, que garantice la equidad e incorpore a la comunidad a su rol protagónico.  Entonces, se convive con el tradicionalismo a gusto, cuando no se designan los cronistas municipales o no se les asignan recursos y retos para rescatar esa memoria histórica, que a fuerza de desconocerse , no se transforma, impidiéndose crear y generalizar una nueva cultura, diferente y opuesta a la del capitalismo.

Este marasmo cultural expone este territorio al enemigo, donde los agotados desfiles ya no ponen a vibrar el alma nacional, en su desmedro más hacen los vallenatos del que son asiduos muchas de las autoridades; queda sólo depositar la esperanza en que del proceso enseñanza-aprendizaje, surjan las investigaciones para que se de un conocimiento de nuestra historia local, sobre todo la actual, para que conociéndola, todos la puedan sentir y enriquecer.  Necesario es convertir el debate en una constante diaria, donde"...la cultura tiene que ser la forma más abarcadora y profunda de la acción política, el campo de su plan más trascendente y de sus enfrentamientos más decisivos", ibidem; donde los que pretendan seguir dirigiendo al proceso, se desnuden a la altura, de lo que significa pensar con cabeza propia, aportando ideas desde nuestras comunidades que enriquezcan el arsenal que requiere esta etapa de transición al socialismo, acechada por un enemigo implacable, del que esa política cultural de manos cruzadas equivale a suicidarse en primavera

Anexo. 

INTRODUCCIÓN

Desde hace varias décadas, tanto en Chile como en el extranjero han abundado las críticas a la enseñanza tradicional de la Historia: la forma de interacción entre la disciplina histórica, su enseñanza y el tipo de aprendizaje que requiere. Algunas de las críticas más nítidas han sido el considerar que se centra en la memorización de contenidos, fechas, hechos aislados y personajes; abordar temas ajenos a la experiencia de los alumnos y presentarse como una Historia excluyente y, a menudo, ajena al sentir de los actores sociales. Al enseñarse así, la Historia aparece como un saber anquilosado o un discurso acabado e inmutable sobre el pasado que, a menudo, representa la visión de una Historia oficial.

Con el fin de estimular a los profesores a considerar una forma diferente de enseñar la Historia, se ha diseñado este Módulo centrándolo en el tema de La Historia Local; es decir, la historia acotada a un territorio y a una forma social. Entendemos la historia local como "relatos acerca de vivencias explicadas por sus propios protagonistas ....Historia de grupos de base de comunidades o pueblos donde emergen variados rostros y voces de hombres, mujeres y niños que enfrentaron más de alguna vez la necesidad de decidir sobre su futuro individual o colectivo" (Eco, 1994, p.10).

La historia local no representa un fin en sí misma. Más bien, ella puede entenderse como un camino para acercarse a la construcción del conocimiento histórico y para su contextualización en un ámbito espacio-temporal definido, siendo al mismo tiempo un medio que permite  superar lo "local" y aprehender la historia nacional e internacional. Así  "la estructuración del tiempo local ofrece al maestro la ocasión de introducir los demás niveles temporales (..) la referencia a un tiempo histórico nacional e internacional permite no reducir la noción de  pasado a las dimensiones de la ciudad o a las fronteras del país. La Historia también existe más allá de las fronteras"(Luc, 1981, p.134).

El desarrollo del Módulo gira en torno al concepto de una historia local, en que la observación de la historia personal permite llegar a la historia local y de allí a aspectos más universales de la misma; se trata de la historia de Omar Mella, titulada Curanilahue. Una Historia para Sobrevivir. Su narrativa representa una referencia didáctica para introducir al maestro a lo que es una historia local propiamente tal y a la re-significación, en ella, de algunos procesos de la historia de Chile y de la cultura occidental que tradicionalmente se enseñan en las clases de Historia en la Enseñanza Media. Así, la Historia Local se ve como parte del continuo que representa el devenir del hombre por el itinerario del tiempo. El que la Historia se entienda como un continuo de lo personal, lo local, lo nacional a lo internacional, significa que los profesores y sus alumnos pueden examinar los diversos niveles temporales en que es posible organizar el tiempo histórico, sus singularidades y sus características comunes; dicho de otro modo, permite entender los atributos de continuidad y cambio propios del sentido histórico o sentido del tiempo.

Es en este espacio de interacción, en esta suerte de espacio didáctico, donde centraremos la propuesta de trabajo de este módulo: caminar desde una Historia revelada por el maestro hacia una Historia develada por los estudiantes, o lo que es lo mismo desde una Historia tradicional hacia una Historia viva.

Este modo de tratar la Historia se enmarca dentro de la óptica de la creatividad. Centrarse en la historia local y estimular a los estudiantes a construir Historia, permite destacar esa capacidad, tan propia del ser humano, de buscar solución a los problemas mediante la invención o innovación o mediante el descubrimiento; sea que a través de la asociación de factores aparentemente diferentes se arribe a un aspecto nuevo, se perciba algo ya existente sobre el cuál no había conciencia. Ser creativo, por lo tanto, significa producir algo nuevo o descubrir relaciones que no se veían con anterioridad. Pensamos que este enfoque, orientado a una actividad creativa, puede ser un buen punto de apoyo para revisar la forma como se enseña la Historia en la Enseñanza Media. 

Al diseñar este Módulo se han tenido presentes los objetivos que el MECE-Media ha formulado para los GPT (en la práctica, será un sub-grupo del GPT constituido por los profesores de Ciencias Sociales); es decir, de un trabajo conjunto para examinar y desarrollar nuevas propuestas didácticas. Desde esta perspectiva, por tanto, se ha pensado en un conjunto de objetivos a modo de principios orientadores de las actividades del Módulo, que necesitan ser aplicados con mucha flexibilidad. Estamos conscientes que durante el desarrollo de las sesiones y en el seno del trabajo de los GPT irán emergiendo nuevos objetivos que enriquecerán y orientarán las sesiones de trabajo y que, en suma, contribuirán a dar sentido y significado al quehacer de cada GPT.