28 oct. 2011

La Recomendada…… (Cine Necesario)


Rocío

Esta semana en la recomendada Fernando Ruiz Vergara desmonta, en el censurado documental "Rocío", a propósito del contexto social, político y económico, la historia de la anual Romería del Rocío, en Almonte (Huelva). La denuncia de la conexión de ciertas personas con crímenes cometidos durante el franquismo provocó una denuncia de la que resultó el procesamiento del director de la película, que fue condenado a un año de prisión. La denuncia de la conexión de ciertas personas con crímenes cometidos durante el franquismo provocó el procesamiento del director de la película por lo cual fue censurada.

Rocío es un documento histórico, recuperado por la Asociación Andaluza Memoria Histórica y Justicia, que expone breve pero concisamente la penetración y evolución del catolicismo en España, la razón y lógica de la fe mariana, así como la aparición de las imágenes de vírgenes a lo largo y ancho del país para centrarse en la Virgen del Rocío.

Ruiz Vergara falleció el pasado miércoles con la espina clavada por el golpe judicial a su carrera. "Fue muy traumático, se montó mucho follón y no quise saber nada más. No volví a hacer una película más. Me tuve que inventar mi vida, como he hecho siempre", declaraba en una entrevista con este periódico en mayo de 2010. El movimiento social creado por las asociaciones de memoria histórica había levantado en él la esperanza de ver estrenada su película en España sin la pantalla en negro con el fallo judicial que la censuró, pero hasta hoy eso no ha sido posible, pues la decisión judicial de 1984 permanece.

Título original Rocio
Director Fernando Ruiz Vergara
Guión Ana Vila
País España
Duración 80 min
Año 1980

Sinopsis
El miércoles 13 de octubre murió  en una aldeita portuguesa llamada Escalos de Baixo, Fernando Ruiz Vergara, con apenas con 68 años de edad. En 1980 realizó un documental, Rocio, que quizá sea uno de los materiales audiovisuales más perseguidos de la historia del cine. ¿Por qué? Pues ese documental cometía un error imperdonable para la "historia oficial", le ponía rostros concretos a los asesinos del franquismo, pues recoge testimonios de vecinos de Almonte (Huelva) que denunciaban a los culpables de la represión desatada por el Franquismo en 1936.


Trailer

Ver o Descargar:

Afiche Homenaje a Alí Primera este 30 de Octubre en el Rincón de los Muchachos


27 oct. 2011

Promo Homenaje a Alí Primera en Mérida 30/10/2011


Declaración (abierta) frente al nuevo ciclo político abierto en Euskal Herria (País Vasco)


El pasado 20 de octubre la organización revolucionaria vasca ETA difundió un histórico comunicado en el que anunciaba la apertura de un nuevo ciclo político en Euskal Herria y en consecuencia decretaba el cese definitivo de su actividad armada.

Una decisión de tal trascendencia ha tratado de ser minimizada por algunos medios, que  de manera interesada y respondiendo a objetivos políticos reduccionistas, han presentando dicha decisión como una simple declaración de cese de la lucha armada, obviando de esta manera que el grueso del comunicado apunta a un cambio de táctica, manteniendo el proyecto estratégico hacia la independencia y el socialismo en Euskal Herria.

Quienes hemos seguido durante estos años la lucha del pueblo vasco no somos ajenos a los esfuerzos realizados para hacer posible este nuevo ciclo político. Así, desde que en enero de este año la organización ETA declaró un alto el fuego , permanente, general y verificable hasta el pasado 20 de octubre, se han dado numerosos pasos dentro y fuera de Euskal Herria en  esta dirección.

Ante esta nueva fase política abierta en Euskal Herria manifestamos lo siguiente:

1. Desde la mayor solidaridad y respeto hacia el Pueblo Vasco, manifestamos nuestra alegría por el hecho de que la larga lucha mantenida durante 50 años haya permitido la creación de las condiciones necesarias para abrir un compás democrático hacia la Autodeterminación de Euskal Herria.

2. El apoyo internacional dado al proceso abierto en Euskal Herria no ha hecho sino corroborar el carácter político y profundamente justo de la lucha mantenida durante estas cinco décadas.

3. Frente a la  permanente represión mantenida por los Estados español y francés, saludamos la actitud mantenida por la izquierda revolucionaria vasca en su conjunto, la cual ha permitido un cambio sustantivo en la correlación de fuerzas tanto a nivel internacional como en el seno de la sociedad vasca, lo que inevitablemente deberá desembocar en un cambio de posición sobre la resolución del conflicto, por parte de ambos Estados,  esto más por la presión y la lucha del pueblo vasco y la comunidad internacional, que por sus propios deseos.

4. Desde la más profunda solidaridad con el Pueblo Vasco nos sumamos a las decenas de miles de ciudadanos vascos que día a día vienen solicitando la legalización de todas las opciones políticas, el respeto a los derechos del pueblo vasco y la liberación de los pres@s polìtic@s.

5. Como internacionalistas expresamos nuestra más profunda solidaridad con todos los pueblos  y  con todas las formas de lucha.

6. Finalmente, como venezolanos bolivarianos y revolucionarios hacemos un llamado a todas las organizaciones revolucionarias de nuestro país a mostrar su solidaridad con el Pueblo Vasco y a adherirse a esta Declaración a través del correo info@pakitoarriaran.org Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla.

Caracas 26 de octubre de 2011

FUNDACIÓN DE SOLIDARIDAD INTERNACIONALISTA PAKITO ARRIARAN (www.pakitoarriaran.org)

NotiCalles Rueda de Prensa Gran Polo Patriótico en Mérida


26 oct. 2011

Chávez y el Bloque Histórico. Documento para la revisión y el debate...

Fragmento del Discurso de Hugo Chávez con motivo de la concentración Bolivariana Antiimperialista. Av. Bolívar 2 de Junio de 2007

Presidente Chávez Ahí estaremos siempre en una crisis de distintos matices, de distintos matices, de distintos colores, con distintas formas de expresarse en la realidad fenoménica, la realidad visible en la superficie pues.

Ahora Gramsci también esbozó y desarrolló la tesis del bloque histórico, la hegemonía de una clase que logra conformar un bloque histórico en el cual se pueden bien diferenciar las estructuras y las super estructuras, perdónenme ustedes que me ponga un poco académico pero yo sé que el nivel intelectual de nuestro pueblo ha dado un salto impresionante en calidad y que en cualquier momento y en cualquier lugar estamos todos en capacidad de reflexionar sobre estos pensamientos, sobre estas teorías que iluminan la realidad para entenderla mejor y Gramsci, cuando habla de la superestructura, oigan bien, la superestructura del bloque histórico dominante entonces dice que la superestructura tiene dos niveles uno la sociedad política y el otro la sociedad civil, la sociedad política podemos resumirla bueno como las instituciones del Estado, las instituciones del gobierno, las instituciones políticas pues y la sociedad civil el otro nivel de la superestructura del bloque dominante es la llamada sociedad civil. La sociedad civil según Gramsci es un complejo conjunto de instituciones, instituciones económicas de organismos o instituciones comúnmente llamadas “privadas”, así mismo lo dice, llamadas “privadas” a través de las cuales, a través de esas instituciones, organismos privados, la clase dominante hegemónica puede difundir, extender y colocar en todos los planos de la vida su ideología, la ideología de la clase dominante y aquí llegamos a la realidad venezolana de hoy. Una de las grandes contradicciones que hoy tenemos en Venezuela está precisamente allí, entre la sociedad política, el Estado que ha venido experimentado un proceso de transformación y de liberación, diría yo, y una llamada sociedad civil de instituciones comúnmente privadas que ya no controlan el Estado porque para que el bloque histórico en este caso me estoy refiriendo al bloque histórico del pasado, al bloque histórico que la clase dominante en Venezuela fue capaz de estructurar con el nombre del pacto de Punto Fijo, un pacto de la clase dominante. Ellos lograron subordinar el Estado a la sociedad civil, la sociedad política fue subordinada a la sociedad civil, entendida ésta al estilo gramsciano que ya he mencionado.

¿Qué ocurre cuando Hugo Chávez llega por voluntad de la mayoría de los venezolanos al gobierno de Venezuela? la sociedad civil dominante trata de adueñarse de Chávez pero Chávez salió montuno, Chávez nunca se ha subordinado, ni Chávez jamás se subordinará a esa vieja sociedad civil del pato de Punto Fijo.

Cuando se dieron cuenta la elite dominante de la llamada sociedad civil, sus instituciones porque la sociedad civil tiene un conjunto de instituciones, Gramsci las enumera una de ellas la iglesia por qué la elite católica arremete contra nosotros, ahí está la explicación es histórica, es científica. La elite católica con algunas excepciones pero que no son sino excepciones, siempre en todo el mundo se ha alineado y ha formado parte de los bloques dominantes del capitalismo en todo el mundo.

Y eso es lamentable decirlo uno que es católico aunque yo soy esencialmente cristiano, Cristo es mi señor, Cristo es mi padre, Cristo es mi Redentor.

Mi abuela Rosa Inés Chávez, donde estés te recuerdo siempre. Ella cuando yo, cuando yo me vestía de monaguillo me decía: “Usted cree que porque se ponga ese traje y porque vaya a la iglesia está usted con Dios” me dijo “no le crea a todo lo que diga el cura” ella siempre me lo decía y cuando yo me salí de monaguillo se alegró mucho, ella le ponía velas [risas] a los santos pa’ que yo no siguiera de monaguillo, era como una contradicción que ella tenía pero yo la entiendo ahora, yo la entiendo ahora.
La iglesia, los medios de comunicación esa es otra de las poderosas instituciones de la sociedad civil hegemónica que ha o que logró dominar el escenario nacional e internacional en casi toda América durante 100 años y más la iglesia, los medios de comunicación y el sistema escolar son los tres grandes cuerpos orgánicos que Gramsci señala como las instituciones fundamentales de la sociedad civil usadas por ésta para difundir a los extractos y capas sociales y populares su ideología dominante y la ideología Gramsci la clasifica en extractos o en pisos, él señala para que... para que tengamos una visión, digo yo, más amplia de la ideología, la visión gramsciana de la ideología es muy amplia, Gramsci dice que la forma más elaborada de ideología es la filosofía pero no todos podemos ser filósofos. Entonces las clases dominantes fueron diseñando distintos extractos de ideología y así ellos tienen sus filósofos y su filosofía y sus escuelas de filosofía y sus libros de filosofía a través de los cuales van bañando de la ideología dominante a la sociedad. Pero luego, hay un segundo nivel de la ideología que Gramsci señala como las ideas propiamente dichas por debajo del nivel de la filosofía, el neoliberalismo, por ejemplo, tiene una filosofía pero como ese nivel es muy elaborado y no es digerible por otras capas sociales entonces la clase dominante elabora la tesis del neoliberalismo, del mercado, del libre mercado, la tesis de la libertad de mercado, la tesis de la libertad de expresión entendida como ellos la entienden manipulándola. La tesis de la integración en un modelo como el ALCA la propuesta del imperio norteamericano, ellos elaboran su cuerpo de ideas, la ideología propiamente dicha o las ideas de la democracia burguesa, la división de poderes con eso manipulan, la división de poderes la alternancia, la representación como fundamento de la democracia ¡grandes mentiras! Pero son el cuerpo ideológico de esa filosofía hegemónica que aquí en Venezuela ejerció su hegemonía durante 100 años y en el mundo la ha ejercido en buena parte de occidente también durante 100 años.

Un tercer nivel en los extractos ideológicos, según Gramsci, es lo que él llama el sentido común, uno oye mucho esa expresión por qué tú haces esto, mucha gente dirá bueno, yo no puedo explicarlo filosóficamente, yo no puedo explicarlo ideológicamente pero es mi sentido común. Ahora el sentido común es producto del baño de la filosofía dominante y de la ideología a través de distintas formas, a través de telenovelas, a través de películas, a través de canciones, a través de propagandas, de vallas, de colores hasta los colores son utilizados científicamente para lograr la hegemonía de la clase burguesa dominante y el cuarto nivel gramsciano de la ideología es lo que él llama el folklore, el folklore es posible que algún muchacho de esos a los que le preguntan en una calle o en una plaza que por qué sale a defender los intereses de lo que fue Radio Caracas Televisión, es posible que él no sepa explicarlo filosóficamente ni ideológicamente alguno podrán hacerlo, seguramente, pero hay otros víctimas de la manipulación que no sabrán sino expresar frases folklóricas, como decir por ejemplo: “Se va Chávez”, ese es folclore, así entiende Gramcsi el folclore: “Chávez se va”, o “abajo Chávez”; o porque dicen, no estoy defendiendo la libertad de expresión, esto es una dictadura.

Esos son cosas de un folclore a los gramcsiano, el nivel más bajo pues, según esa visión de lo que es la estructura ideológica o la superestructura o el componente ideológico de la superestructura.

Asistentes ¡Uh, ah, Chávez no se va!, ¡Uh, ah, Chávez no se va!

Presidente Chávez He allí algunos elementos —repito— compatriotas para que entendamos bien lo que hoy está ocurriendo.

Nosotros hemos venido liberando al estado, porque la sociedad civil burguesa controló el estado venezolano a su antojo, manejaban el gobierno, manejaban el Poder Legislativo, manejaban el Poder Judicial, manejaban las empresas del estado, manejaban la banca pública, manejaban el presupuesto nacional; todo eso ellos lo han venido perdiendo, sino totalmente, esencialmente.

Y ellos están ahora, replegados en los núcleos duros de la sociedad civil burguesa, utilizando a veces de manera desesperada los reductos que le quedan de esas instituciones señaladas por Gramcsi, la iglesia, los medios de comunicación y el sistema educativo. De allí la importancia de entender el tablero de batalla.

La oligarquía venezolana —así lo digo— si continua desesperada… porque les voy a decir algo, la oligarquía venezolana pudiera convivir con la Revolución , eso pudiera ser una contradicción, pero creo que es así. Nosotros no tenemos ningún plan para arrasar a la oligarquía, a la burguesía venezolana. Y ya lo hemos demostrado, suficientemente en más de ocho años.

Ahora, si la oligarquía venezolana, si la burguesía venezolana no entiende esto, no acepta el llamado a la paz, a la convivencia que nosotros, las grandes mayorías revolucionarias le estamos haciendo; si la burguesía venezolana continúa arremetiendo desesperadamente, utilizando los reductos que le quedan, pues la burguesía venezolana seguirá perdiendo uno a uno los reductos que le quedan.

Asistentes [aplausos].

Presidente Chávez Uno a uno los ira perdiendo. Dominaron la Fuerza Armada , la perdieron. Dominaron…

Asistentes [aplausos] ¡No volverán!, ¡No volverán!

Presidente Chávez Dominaron el canal 2 de televisión, lo perdieron y más nunca volverán a recuperarlo.

Asistentes [ovación].

Presidente Chávez Así que, este mensaje va para la clase burguesa venezolana.

Nosotros a ustedes los respetamos como venezolanos, respeten ustedes a Venezuela, respeten a ustedes a la patria, respeten ustedes a nuestra Constitución, respeten ustedes a nuestras leyes, si no lo hicieren se arrepentirán, si no lo hicieren los haremos obedecer las leyes venezolanas.

24 oct. 2011

Cerró con éxito el registro del gran polo patriótico en la ciudad de Mérida.


Prensa TatuyTvc.- La plaza Bolívar de Mérida, capital del Estado Mérida, fue el lugar en el cual se concentraron diferentes organizaciones revolucionarias para atender el llamado del comandante Hugo Rafael Chávez Frías de congregar organizaciones, movimientos y grupos de toda índole que se identifican con la ideología socialista, en el Gran Polo Patriótico. Colectivos provenientes de los municipios Libertador, Santos Marquina, Sucre, Campo Elías y otros aledaños, se dieron cita en una colorida fiesta, de música danza, y política con la cual se inicio el proceso de registro de diferentes organizaciones sociales, comunitarias, profesionales, laborales, políticas, culturales, educativas, ambientalistas, científicas, deportivas,  estudiantiles, campesinas y habitacionales, entre otros. De esta forma se consolida la base de este Gran Polo Patriótico con el cual se dará continuidad y se fortalecerá la construcción de la patria Socialista.

El día sábado 22 de octubre en horas de la tarde se encontraban entre los inscritos; el Frente Socialista de la Comunidad Educativa de Mérida, Integración Universitaria, la Fundación Socialista Ambiental de Venezuela, el Frente de Educadores Egresados de la Misión Sucre-UBV, Colectivo 86, Sitrasalud, Centauro, El Conuco, La Humboldt, La Fruta, Tatuy TV Comunitaria entre otros colectivos y frentes Sociales que hacen vida en nuestro Estado.




Gadafi y la putrefacción moral del imperio. Por Atilio A. Boron


El brutal asesinato de Muamar Al Gadafi a manos de una jauría de mercenarios organizados y financiados por los gobiernos “democráticos” de Estados Unidos, Francia y Gran Bretaña actualiza dolorosamente la vigencia de un viejo aforismo: “socialismo o barbarie.” No sólo eso: también confirma otra tesis, ratificada una y otra vez que dice que los imperios en decadencia procuran revertir el veredicto inexorable de la historia exacerbando su agresividad y sus atropellos en medio de un clima de insoportable descomposición moral. Ocurrió con el imperio romano, luego con el español, más tarde con el otomano, después con el británico, el portugués y hoy está ocurriendo con el norteamericano. No otra es la conclusión que puede extraerse al mirar los numerosos videos que ilustran la forma en que se “hizo justicia” con Gadafi, algo que descalifica irreparablemente a quienes se arrogan la condición de representantes de los más elevados valores de la civilización occidental. Sobre ésta cabría recordar la respuesta que diera el Mahatma Gandhi a la pregunta de un periodista, interesado en conocer la opinión del líder asiático sobre el tema: “es una buena idea”, respondió con sorna.

El imperialismo necesitaba a Gadafi muerto, lo mismo que Bin Laden. Vivos eran un peligro inmediato, porque sus declaraciones en sede judicial ya no serían tan fácil de ocultar ante la opinión pública mundial como lo fue en el caso de Sadam Hussein. Si Gadafi hablaba podría haber hecho espectaculares revelaciones, confirmando numerosas sospechas y abonando muchas intuiciones que podrían haber sido documentadas contundentemente por el líder libio, aportando nombres de testaferros imperiales, datos de contratos, comisiones y coimas pagadas a gestores, cuentas en los cuales se depositaron los fondos y muchas cosas más. Podríamos haber sabido que fue lo que Estados Unidos le ofreció a cambio de su suicida colaboración en la “lucha contra el terrorismo”, que permitió que en Libia se torturara a los sospechosos que Washington no podía atormentar en Estados Unidos. Habríamos también sabido cuánto dinero aportó para la campaña presidencial de Sarkozy y qué obtuvo a cambio; cuáles fueron los términos del arreglo con Tony Blair y la razón por la cual hizo donativos tan generosos a la London School of Economics; cómo se organizó la trata de personas para enviar jovencitas al decrépito fauno italiano, Silvio Berlusconi , y tantas cosas más. Por eso era necesario callarlo, a como diera lugar. El último Gadafi, el que se arroja a los brazos de los imperialistas, cometió una sucesión de errores impropios de alguien que ya venía ejerciendo el poder durante treinta años, sobre todo si se tiene en cuenta que el poder enseña. Primer error: creer en la palabra de los líderes occidentales, mafiosos de cuello blanco a los cuales jamás hay que creerles porque más allá de sus rasgos individuales –deleznables salvo alguna que otra excepción- son la personificación de un sistema intrínsecamente inmoral, corrupto e irreformable. Le hubiera venido bien a Gadafi recordar aquella sentencia del Che Guevara cuando decía que “¡no se puede confiar en el imperialismo ni un tantito así!” Y él confió. Y al hacerlo cometió un segundo error: desarmarse.

Si los canallas de la OTAN pudieron bombardear a piacere a Libia fue porque Gadafi había desarticulado su sistema de defensa antiaérea y ya no tenía misiles tierra-aire. “Ahora somos amigos”, le dijeron Bush, Obama, Blair, Aznar, Zapatero, Sarkozy, Berlusconi, y él les creyó. Tercer error, olvidar que como lo recuerda Noam Chomsky Estados Unidos sólo ataca a rivales débiles e inermes, o que los considera como tales. Por eso pudo atacar a Irak, cuando ya estaba desangrado por la guerra con Irán y largos años de bloqueo. Por eso no ataca a Cuba, porque según los propios reportes de la CIA ocupar militarmente a la isla le costaría un mínimo de veinte mil muertos, precio demasiado caro para cualquier presidente.

Los imperialistas le negaron a Gadafi lo que le concedieron a los jerarcas nazis que aniquilaron a seis millones de judíos. ¿Fueron sus crímenes más monstruosos que las atrocidades de los nazis? Y el Fiscal General de la Corte Penal Internacional, Luis Moreno Ocampo, mira para otro lado cuando debería iniciar una demanda en contra del jefe de la OTAN, causante de unas 70.000 muertes de civiles libios. En una muestra de repugnante putrefacción moral la Secretaria de Estado Hillary Clinton celebró con risas y una humorada la noticia del asesinato de Gadafi. (Ver http://www.youtube.com/watch?v=Fgcd1ghag5Y) Un poco más cautelosa fue la reacción del Tío Tom (el esclavo negro apatronado que piensa y actúa en función de sus amos blancos) que habita en la Casa Blanca, pero que ya hace unas semanas se había mostrado complacido por la eficacia de la metodología ensayada en Libia, misma que advirtió podría ser aplicada a otros líderes no dispuestos a lamerle las botas al Tío Sam. Esta ocasional victoria, preludio de una infernal guerra civil que conmoverá a Libia y todo el mundo árabe en poco tiempo más, no detendrá la caída del imperio. Mientras tanto, como lo observa un agudo filósofo italiano, Domenico Losurdo, el crimen de Sirte puso en evidencia algo impensable hasta hace pocos meses atrás: la superioridad moral de Gadafi respecto a los carniceros de Washington y Bruselas. Dijo que lucharía hasta el final, que no abandonaría a su pueblo y respetó su palabra. Con eso le basta y sobra para erguirse por encima de sus victimarios.

21 oct. 2011

Lanzamiento del Gran Polo Patriótico en Mérida. !Víctoria Popular! de cara al 2012


Prensa TatuyTvc.- Conscientes de la necesidad de organización y profundización del proceso revolucionario venezolano, el Gran Polo Patriótico da inició a su registro en Mérida.

Con la presencia de  representantes de movimientos, colectivos, organizaciones, frentes sociales y otros  que hacen vida en el estado Mérida se realizó una rueda de prensa hoy viernes 21 de Octubre 2011 en la sede Casa de los Trabajadores Carlos Marx,  con el objetivo único de promover la conformación de fuerzas del  Gran Polo Patriótico dentro del Estado. Se discutieron los criterios de integración, los pasos a seguir para la conformación del mismo para lo cual se contó con la presencia del Equipo Promotor Nacional  representado por Larry Sibada y Juan Azuaje.

Jessica Pernia, de Tatuy Televisión Comunitaria,-destacó, la importancia de organización del Polo Patriótico en torno a la integración revolucionaria, a la defensa del Comandante y como organización “Todos somos parte integral de esta lucha, la idea es trabajar en conjunto y  no como organizaciones dispersas” acotó. “El Polo Patriótico es una conglomeración de colectivos, nos unimos para hacer defensa del  Presidente Chávez, de la Revolución, desde el pensamiento crítico, desde las diferencias y las propuestas que tienen cada uno de los colectivos que como fuerza pretendemos profundizar el Socialismo que se lleva a cabo en nuestro país, de ninguna manera adversar ni confrontar a otras fuerzas revolucionarias sino juntos consolidar la Victoria del Pueblo y del Socialismo”, concluyó.

El proceso de registro este fin de semana iniciará en la Plaza Bolívar de los municipios: Alberto Adriani, Campo Elías, Libertador y Rangel de 8:00 AM a  4:00 PM; cada organización registrará a su colectivo. Cada movimiento llevará un documento de identificación de su organización social, sea cual sea la figura o estructura que tengan, con el nombre de las personas que  lo integran, de esta manera se tendrán características de identificación del mismo. Las organizaciones también podrán inscribirse a través de la página www.granpolopatriotico.org.ve, ó aclarar cualquier duda al teléfono 0800 PATRIA, también podrán escribir sus comentarios y propuestas por Twister en  @granpolopatrio.

“El Gran Polo Patriótico nació y está abierto para todos los colectivos con sentido social, obrero, campesino, humano no va a ser ni pretende ser un Partido Político, es una instancia para agrupar a todas las organizaciones, movimientos y colectivos con el propósito de consolidar la Unión Nacional  sólo con ella lograremos establecer y  apoyar al comandante en el fortalecimiento  del proyecto socialista” así lo afirmó Larry Sibada, promotor Nacional del Polo.

Movilización del Poder Popular del Sector Santa Elena, a favor de la instalación de una sede propia para el HOGAIN de la comunidad.


Prensa TatuyTvc.- El día jueves 20 de Octubre de 2011, en las inmediaciones de la Plaza Miranda, ubicada en el sector Santa Elena de la Parroquia Domingo Peña, Municipio Libertador del Estado Mérida, se llevó a cabo una concentración en repudio por la actual situación del Hogar de Atención Integral para Niños y Niñas (HOGAIN) Las Muñequitas, que labora en la comunidad. La movilización fue convocada por los padres de los niños asistentes al hogar de atención infantil, por las madres integrales y respaldados por diversos movimientos sociales que actúan en la sala de batalla social de la Parroquia, en los que figura el Movimiento de Pobladores y nueve consejos comunales.

Los participantes de la manifestación tomaron parte de esta acción debido la petición de retiro del espacio para el mes de Julio de 2012 realizada por directivos de la Asociación Cooperativa 5 Águilas Blancas, propietaria de las instalaciones donde se encuentra laborando el HOGAIN Muñequitas. Esta solicitud pone en riesgo la continuidad del proyecto de Hogares de Atención Integral de Niños y Niñas, en la comunidad de Sta. Elena, que lleva a cabo el Servicio Nacional Autónomo de Atención Integral a la Infancia y a la Familia (SENIFA), ente gubernamental, adscrito al Ministerio del Poder Popular para la Educación (MPPE), según agregó Lucy Arellano Sosa, madre integral que labora en el Hogar de Atención Integral Las Muñequitas: “Nosotros atendemos cuarenta y cinco niños y niñas en beneficio de la comunidad y en beneficio de los derechos de los niños, pues todo niño debe ser atendido, indiferentemente del sector o la comunidad que venga”. Enfatizando en la posición que ahora junto con los movimientos sociales tomaron, comentó “Es lamentable que tenemos que entregar éstas instalaciones en Junio de 2011, necesitamos que estos niños continúen con el programa y no se queden después a la intemperie, que se queden después sin la debida atención que corresponde a este programa. Solicitamos a los entes del estado que por lo menos nos escuchen, ante esta problemática que presentamos”.

En el Hogar de Atención Integral para Niños y Niñas, las Muñequitas, ubicado en la avenida principal del sector (frente al IPAS-ME), compartían niños de diversas edades desde neo natal, hasta la edad requerida para iniciar la educación pre-escolar, según comentó Ana Janet León, madre de un infante asistente al programa, afectada por la ausencia de un lugar en la comunidad, destinado a la permanencia del hogar “Son niños que tienen aproximadamente desde un año, hasta cuatro años, que asisten al hogar. Estamos aquí porque queremos que nos ayuden a conseguir un espacio para ellos, porque en realidad nos dieron sólo este año para que siga laborando el HOGAIN. Todos estamos unidos en defensa de la educación y de la cultura” ratificó.  


El apoyo brindado a las madres integrales y a los padres y madres afectados, se hizo notar con el inmediato respaldo de las organizaciones sociales del Poder Popular, que hacen vida en el sector “Nosotros nos hemos abocado y nos dirigimos justamente al frente de pobladores en defensa de la educación, ubicados en la sala de Batalla Social de la parroquia Domingo Peña para que nos apoyaran en esta situación”, dijo Lucy Arellano Sosa, madre integral. Esta acción solidaria, consciente y de compromiso con el bienestar de la comunidad fue muy importante para la realización de la actividad, puesto que al dirigirse los manifestantes hacia la Plaza Miranda se encontraron con la hostilidad de agentes de la policía estadal que disponían de todo el equipo policial para reprimir con dureza la acción de respaldo a favor de los afectados. Tal medida, exagerada para una manifestación pacífica, cuyo único fin era establecer la organización popular necesaria para lograr soluciones certeras al problema educativo, en la que incluso se encontraban infantes, demostró la poca disposición del poder ejecutivo estadal para conversar y solucionar el problema en la comunidad, según agregó vocero del Poder Popular de la sala de batalla social de la parroquia Carlos Rivas “La movilización de la cual estamos siendo partícipes, tiene de objetivo presentar el frente e instalar las mesas de trabajo que den solución a las problemáticas educativas de la parroquia. Otro elemento que nos preocupa realmente, es la poca comunicación que existe entre el estado, la dirección política y el poder popular. Podemos ver como en la mañana cuando nosotros llegamos a hacer esta toma simbólica, fuimos recibidos no muy cordialmente por la policía del estado Mérida, con el equipo anti-motín en su plena expresión. Si hubieran venido a resguardarnos, no hubieran tenido que traer ni los anti-motines, ni los escudos, ni las escopetas  para amedrentar a una movilización popular.” 

La consigna presentada por los activistas presentes y afectados, no era otra más que la de garantizar la continuación de este proyecto, que brinda desayuno, almuerzo y merienda a las pequeños venezolanos, semillas de la construcción y consolidación de la Patria venezolana. Para ello consideran que es ineluctable un sitio donde con total tranquilidad se desarrollen las actividades de cuidado y educación integral para niños y niñas del sector. Una frase se repetía en las voces y en las pancartas dispuestas por los participantes, donde se dejaban ver las manos de los niños y niñas pintadas con tempera y pintura artística, materiales que le son comunes en el desarrollo de sus potencialidades intelectuales y artísticas, esta consigna, este grito cargado de indignación y preocupación, y a la misma vez de compromiso, conciencia por parte del pueblo organizado, no era otra más que “Queremos un lugar para nuestro HOGAIN”.

Gadafi asesinado. 20/10/2011

Nota previa: Esto fue escrito antes de las declaraciones del Comandante Chávez al llegar a La Grita. Hasta ese momento Gadafi había "muerto", después de las claras y contundentes declaraciones de nuestro Comandante hubo un especie de espacio en el que no se dijo casi nada y después del medio día los medios oficiales empezaron hablar de asesinato. Sin embargo algunos análisis siguen siendo neutro (ojala hayan visto Dossier anoche o el noticiero de Telesur). Porque una cosa es decir que Gadafi se equivoco en sus relaciones con "occidente" a dejar sobreentendido que "quien sabe que hizo... pa que le hayan hecho eso"  Por esta razón esta nota aunque ya no es un "tubazo" se mantiene exactamente como fue escrita en los momentos iniciales del impacto causado por la noticia. Los observaciones que hago,  están sustentadas en un seguimiento más o menos meticuloso de varios medios públicos durante los momentos iniciales. Las Imágenes de Gadafi apresado vivo y después muerto son aleccionadoras para los venezolanos que creen en pajaritos preñados y lo son todavía más la imagen de uno sus "voceros" diciendo que Gadafi no fue asesinado. ¡Claro, las circunstancias no les permite decir que se suicidó! En Venezuela hay un refrán que dice: "Cuando veas las barbas de tu vecino arder, pon las tuyas en remojo".

Yo me hago una pregunta: ¿Por qué ningunos de los medios "revolucionarios" se atreve a decir, con todas las letras que la muerte de Gadafi es un asesinato? ¿Por qué se citan "fuentes" para decir "se afirma que Gadafi a muerto"? ¿No se parece eso demasiado al "some people said " (alguien dijo) gringo?

Claro todo el mundo, en aquello de defender conveniencias y no principios, se cuida en salud: La pinga, ¡yo no puedo aparecer como seguidor de una terrorista y asesino(y menos derrotado y muerto)! ¡Yo (como aquellos que toman pepsi light), me cuido!

Y eso es comprensible cuando viene de la derecha, ellos siempre fueron enemigos de Gadafi (aunque no de su dinero), pero ¿Cómo hacemos para aceptarlo cuando viene de la "izquierda". En estos días me quede helado cuando oí a un locutor de "Telesur" decir que Sirte estaba a punto de ser liberada. Y hablaba de los contratistas de la OTAN casi como revolucionarios.

Esta mañana, junto con la noticia del asesinato de Gadafi  nos llega además la del asesinato del jeque Ali Al Ahwal, dirigente Libio de alto compromiso antiimperialista. Fue muerto por asesinos a sueldo de 15 tiros en su casa. Pero salvo una pequela nota en Aporreas, nadie más dice nada de este hecho.

Ser debiera hacer un estudio para ver cuántos libios murieron durante la guerra de "liberación" y cuantos más van a morir después. Nuestro convencionalismo de sometimiento a la miseria de la ideología como falsa conciencia nos conduce a tomar partido por lo fácil y lo conveniente. Por ello no vemos lo que pasa en el planeta, hablamos de la "lucha de clases" pero solo la aceptamos si se parece a la de los manuales. Hablamos de ética revolucionaria pero negociamos hasta los interiores y las pantaletas.

Coño, señores, tengo ahora una gran arrechera, y por ello este escrito es quizá incoherente. De verdad no sé si Gadafi esta muerto o no. No importa porque apenas lo agarren lo van a matar, así como mataron a Osama antes de que pudiera hablar o como van a matar a cualquier otro tipo que le estorbe a los planes de El capital y cada vez que sea necesario (y dense cuenta que no estoy hablando necesariamente de revolucionarios). 

Por ellos les recuerdo a los que venden el culo por una supuesta paz, que la guerra más efectiva es aquella en que se derrota al enemigo calladitos..,, y compas, creo que por ahí vienen los tiros.

Repito, yo no sé si Gadafi ha muerto. Pero Yo ahora, y con todas las fuerzas que permite mi ya desvencijado caparazón, grito: ¡Viva Gadafi!

Edgar

¿Qué quieren quienes no quieren ETA? Por Jaime Richart en Kaos en la Red


¿Que se haga un planchado policíaco del País Vasco o militar de Euskadi?

¿Qué quieren las víctimas que dicen que "ponen los muer¬tos"?: ¿que continúe la sangría y otros sigan poniendo más muertos?

 ¿Se ponen los hijos de los muertos y represaliados por el fran¬quismo a buscar a los verdugos de sus padres o abuelos?

Parece ser que las víctimas de ETA son 858. 

¿Cuántos centenares de miles fueron víctimas de la dictadura una vez terminada la guerra civil, sin que los familiares hayan podido si¬quiera enterrarles porque institu¬ciones supuestamente democráticas lo impiden? ¿Cuándo los familiares de las víctimas de ETA han con¬denado la dictadura, en qué documento consta la con¬dena, y cuándo la ha condenado el partido político en el que se concentran mayoritariamente esos familiares? 

Algunos dicen desde el bando de las víctimas de ETA que los que han estado en la Conferencia de ayer desconocen la historia...

¿Conocen, tanto los familiares de las víctimas como el partido que les da cobijo, la historia de los familiares de los asesinados y re¬pre¬saliados por la otra historia, la del dictador cuya memoria no han condenado todavía? ¿Conocen la posterior historia de los torturados y asesinados por los sicarios del otro Estado llamado democrático, y la historia de sus familia¬res? 

En la Conferencia de ayer hay otro impulso de paz. Otro intento más. Lo mismo que un buen cristiano -como la mayoría de familia¬res y conservadores dicen ser-, no puede ser un vengador per¬petuo y se arrepiente tantas veces como ha caído en pecado. Los intentos de paz nunca son ni bastantes ni demasiados. 

¿O lo que quieren tanto los familiares de víctimas de ETA como el partido hijo del fascio es mantener a fuego lento la ven¬ganza? ¿O les interesa rentabilizar políticamente el odio permanente entre quienes nie¬gan el derecho a la autodetermi¬na¬ción que proclama la Declaración de los Dere¬chos Humanos, y los que sencillamente la desean? ¿No será que el odio ge¬ne¬ra cuantiosos beneficios en materia de seguri¬dad, de coches blinda¬dos, de estrategias electoralistas y de opresio¬nes ventajosas? 

Todo lo que no sea callar, o mejor, todo lo que no sean impulsos e incluso súplicas de paz es de miserables, de ruines, de indeseables, de réprobos y de contra evangélica sed de ven¬ganza...
Algún necio exgobernante ha dicho: "No se puede tratar con equi¬distancia a víctimas y ase¬sinos porque sería un error político y un desastre moral". 

¿Dónde está y qué es la equidistancia en este asunto? Indíquenos y descríbase el error político, cuando el enemigo no tiene Estado Mayor. ¿Qué clase de desastre moral puede haber en promover mil veces el fin de la violencia cuando, como dice Sun Tzu, el su¬premo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar, y la paciencia es la virtud por antonomasia de los humanos y las sociedades más civi¬lizados?

Que desaparezcan de la faz de la tierra todos los que dicen para sus adentros o cínicamente, como el yanqui general Patton: "que Dios me perdone, pero me gusta la guerra".

18 oct. 2011

Del capitalismo popular de Pinochet y Thatcher al de María Corina Machado Por: Chevige González Marcó

En días recientes, la precandidata a la presidencia, María Corina Machado, puso en el centro de su campaña electoral la propuesta de un presunto “capitalismo popular”. El asunto fue tomado con ironías y bromas desde la izquierda. Sin embargo el tema resulta mucho más serio y peligros que pasar 8 horas tratando de conjugar el “verbo responsabilidad”, tal como intentase hacer la mencionada candidata.

El planteamiento de Machado, tiene terribles antecedentes históricos. Dos emblemáticas figuras del autoritarismo y el neoliberalismo en el mundo posicionaron el concepto en sus países. El “capitalismo popular” fue parte de la propaganda de la dictadura de Augusto Pinochet para promocionar y justificar las privatizaciones en nombre de una presunta “democratización de la propiedad”.

Por su parte, Margareth Thatcher, la llamada Dama de Hierro británica, también era una férrea defensora del capitalismo popular. “Este gobierno está reduciendo las fronteras del estado y las seguirá reduciendo aún más”, decía la exprimera británica para explicar el centro de sus políticas de capitalismo popular.

Thatcher decía que su modelo avanzaba en todo el mundo, decía con jactancia “la privatización está avanzando”. “Nosotros los conservadores creemos en el capitalismo popular”, apuntaba la Dama de Hierro.

El “capitalismo popular” es el camino que quiere profundizar Sebastián Piñera en Chile y que ha causado el estallido de descontento. Un pueblo que soportaba más las privatizaciones, una nación que es la más desigual de América del Sur. Donde fue evidente que la propaganda de “democratización del capital” fue pura demagogia.

María Corina Machado quiere que el país retroceda a la década de los 80. Cuándo la Thatcher se ufanaba de la expansión de las experiencias de “capitalismo popular”, cosa que no era más que la aplicación más dogmática de la receta neoliberal. En este caso, no se trata sólo de un “despiste” de la candidata-diputada. Es la declaración frontal de sus intenciones y lo que viene a representar.

Vídeo:


La izquierda abertzale "asume y apoya todas y cada una" de las conclusiones de la Conferencia Internacional. Por Gara


La izquierda abertzale ha resaltado la "dimensión histórica" de las conclusiones emanadas de la Conferencia Internacional de Donostia y ha mostrado su "total y decidido apoyo" a "todas y cada una" de ellas ya que a su entender abren las puertas a un escenario en el que "todos y todas podemos y debemos ser ganadores". Espera que tanto ETA como los gobiernos español y francés respondan de forma positiva a las interpelaciones realizadas por los expertos internacionales.

DONOSTIA-. Maribi Ugarteburu y Rufi Etxeberria han sido los encargados de trasladar las reflexiones de la izquierda abertzale en una comparecencia en la que han estado presentes diferentes generaciones de esa fuerza política y en la que han mostrado su "total y decidido" apoyo a las conclusiones de la Conferencia Internacional porque entienden que abren "un nuevo tiempo en nuestro país" y porque la Conferencia "ha planteado bien a las claras la existencia de un conflicto de carácter político que necesita solución política". Las recomendaciones constituyen, por lo tanto, "una herramienta para buscar soluciones".

La izquierda abertzale considera que las conclusiones "asientan las bases para afianzar un escenario de mínimos compartidos en Euskal Herria que impulse una solución democrática incluyente del conflicto en todas sus vertientes, tanto de las causas como de las consecuencias", un escenario que, según ha destacado, "debe contar con la participación de todas las culturas políticas de este país necesarias para la resolución política del conflicto".

En ese sentido, ha mostrado su "total disposición y compromiso" a participar de forma activa y dinámica en la conformación de esos "espacios políticos incluyentes encaminados" a propiciar un diálogo multilateral, ya que, ha insistido, "ha llegado el momento de asumir entre todos, tanto por quienes han participado en la Conferencia como de las ausencias injustificadas, la corresponsabilidad de aportar esfuerzos en común para desarrollar un clima de diálogo constructivo hacia el logro de un acuerdo democrático en Euskal Herria, basado en su reconocimiento nacional y su derecho a la autodeterminación, refrendado por la ciudadanía vasca".

"Este suelo democrático debe hacer posible que todos los proyectos políticos sean realizables en nuestro país y, en consecuencia, también el nuestro, el independentista. En definitiva, estamos hablando de democracia y de nada más", ha añadido.

Etxeberria y Ugarteburu han emplazado a la clase política a afrontar "esta nueva etapa y la oportunidad a la que todos deberemos arrimar el hombro para alcanzar una solución", han remarcado, para añadir que "la construcción de la paz y la solución es tarea de todos los ciudadanos del país" y "requiere un compromiso colectivo" para lograr "el cierre del conflicto político y de todas sus consecuencias".

"Estamos más cerca que nunca de conseguirlo", ha concluido.
Preguntado por los peridodistas, Rufi Etxeberria ha señalado que esperan que tanto los gobiernos español y francés como ETA respondan de forma positiva a la interpelación de los expertos internacionales.

Video:

15 oct. 2011

NotiCalles_Foro Rock y Revolución con Paul Gillman


La Recomendada…… (Cine Necesario)


El Ilusionista

El cine animado ha sido visto como un genero para niños, esa visión afortunadamente viene siendo desmontada ya por varios directores en todo el mundo como  Michel Ocelot  con Kirikú y la bruja ,  Pascal Morelli  con Corto Maltese: La cour secrète des Arcanes, Katsuhiro Otomo "con "Akira" y como no mencionar  a Hayao Miyazaki con películas que ya son clásicos como El viaje de Chihiro ,  Mi vecino Totoro, El castillo ambulante y la Princesa de Monoloke.

Este cine animado trata temas actuales y de profunda  reflexión humana  combinando la libertad cinematográfica que da el dibujo, esto ha permitido dar pasos adelantados en el lenguaje cinematográficos siendo este cine unos de los principales innovadores en la narración audiovisual. La relación que ha construido la sociedad capitalista con la naturaleza, los seres humanos, las profesiones, las ilusiones, las esperanzas y el mundo infantil son algunos de los temas que encontramos tratados en estas películas.

Precisamente El ilusionista, segunda película del director de "Las Trillizas de Belleville" (otro animado de gran factura) y basado en un guión del mejor comediante que ha dado Francia, Jacques Tati,  trata el tema  de la mística que hay detrás de  toda profesión y que la perderlas las profesiones se van desapareciendo. El protagonista -con un gran parecido físico a Jacques Tati- no puede ahogar la desazón al ver cómo en los nuevos tiempos y ante nuevas formas de diversión, la profesión de mago está en vías de extinción. Tati escribió este relato sobre la relación del mago con una niña escocesa que cree en la magia, como homenaje a su hija Sophie Tatischeff, culpabilizándose por no haber atendido lo suficiente sus compromisos familiares dando preferencia a su trabajo.

Título original L'illusionniste
Director Sylvain Chomet
Guión Sylvain Chomet, Jacques Tati
Productora Coproducción Francia-Reino Unido; Django Films
Género Animación
Duración 78 min Año 2010

Sinopsis
En los años 50, un ilusionista francés cada vez le resulta más difícil encontrar su sitio en salas de espectáculos y music halls, desplazado por el fenómeno de la música rock. Acepta una propuesta de actuar en Escocia, donde conoce a una joven y ambos se adoptan en una relación y el ilusionista acepta que ella le acompañe a Edimburgo tratando de no defraudar a la niña convencida de que sus trucos de magia son reales.




9 oct. 2011

Che: Un hombre Nuevo de Tristán Bauer, para descargar.


Ernesto Guevara, el Che, asesinado a los 39 años, se ha convertido en un verdadero icono de nuestros tiempos. Su imagen, su obra y su pensamiento tienen hoy una fuerza arrolladora. La clave a desentrañar a través del documental es su intimidad, su continua formación, su coherencia, el estudio y el pensamiento al servicio de la acción y de la construcción de un mundo nuevo, su particular mirada poética sobre la realidad.     

Descargar Che, un hombre nuevo (1)

Descargar Che, un hombre nuevo (2)

Dirección: Tristán Bauer
Guión: Tristán Bauer, Carolina Scaglione

Género: Documental | Biográfico

SINOPSIS
Ernesto Guevara, el Che, asesinado a los 39 años, se ha convertido en un verdadero icono de nuestros tiempos. Su imagen, su obra y su pensamiento tienen hoy una fuerza arrolladora. La clave a desentrañar a través del documental es su intimidad, su continua formación, su coherencia, el estudio y el pensamiento al servicio de la acción y de la construcción de un mundo nuevo, su particular mirada poética sobre la realidad.

Resolución: 640*352
Formato: .avi DVDRip
Codec Video: Xvid 2 pass
Codec Audio: AC3
Bitrate Video: 1323 kb/s
Ratio de Muestra: 48000Hz
Bitrate Audio: 192 kb/s stereo (2/0)
Idioma: español
Ripper: retibuyendo
Duración: 2:08:11