26 dic. 2012

Navidad ¿Es posible otro cristianismo?. Por Alvaro Ramis



¿En qué momento la Navidad sucumbió al poder del capital? ¿De qué forma el nacimiento de Jesús llegó a ser la fecha más esperada del año por los adalides de la sociedad de consumo? La Cámara de Comercio de Santiago (Chile) informaba en 2011: “Medido por hogar, el gasto extraordinario asociado a estas festividades bordeará los 135 mil pesos por familia, que se destinarán principalmente a compras de regalos, celebraciones y viajes”. Para este año la consultora Deloitte prevé cifras iguales o superiores: “Un positivo clima para el consumo de fin de año reveló el Estudio Navidad 2012, ya que el 62% gastaría en estas fiestas más o lo mismo que en 2011”.
La Navidad heredó algunos aspectos de las fiestas de las sociedades precapitalistas, en las cuales el excedente acumulado en el año se destinaba a festejos anuales que servían para fortalecer los vínculos de reciprocidad de las comunidades. Pero en el mundo precapitalista la fiesta era además un acontecimiento eminentemente asociativo, que buscaba socializar las rentas, en vez de acumularlas o reinvertirlas. En cambio, nuestra Navidad opera dentro de la lógica del individualismo posesivo. Pero para que esto llegara a pasar fue necesario modificar el núcleo del cristianismo, hasta convertirlo en un dispositivo funcional a la acumulación capitalista.
¿Cómo operó esta transformación? En 1695 John Locke, el “padre” del liberalismo, redactó una de sus últimas obras, con el título Racionabilidad del cristianismo. En ese momento, Inglaterra estaba consolidando una estructura que en el transcurso del siglo XVIII le llevaría a dominar el mundo. La base del nuevo modelo radicaba en permitir a la esfera económica desprenderse de todas las regulaciones sociales, políticas y culturales que tradicionalmente la habían incrustado y reglamentado. El capitalismo naciente será así el primer modo de producción en que la vida económica no admitirá más normas que las que nacen de su propio ámbito de actividad. Pero esta hegemonía de lo económico no implicaba desconocer la necesidad de utilizar los recursos políticos, culturales o religiosos para potenciar el fin último de la nueva sociedad, que radicaba en la maximización de las utilidades privadas.
El filósofo consideraba en principio que la religión es un asunto privado, ligado solamente a la relación del hombre con Dios, y por lo tanto no debía regir las relaciones públicas. La privatización de lo religioso liberaba a los hombres de la disciplina eclesiástica y en el ámbito político la autoridad ya no descansará en un fundamento de legitimidad religiosa. Pero Locke pareció advertir con los años que la cohesión del sistema requería de algo más que normas civiles. Especialmente en el ámbito del disciplinamiento de la clase trabajadora. Locke comprendió que las clases hegemónicas en el capitalismo en ciernes se autorregulan bajo una ética económica basada en la maximización del propio beneficio, racionalmente considerado. Kant lo dirá de una forma mucho más gráfica un siglo después: “El problema del establecimiento del Estado tiene solución, incluso para un pueblo de demonios, con tal de que tengan entendimiento”. Las clases propietarias poseen una racionalidad y una capacidad de organizar su acción de acuerdo a fines y por ello, pueden llegar a acuerdos de clase aunque se comporten entre ellas como verdaderos demonios, ya que saben que a largo plazo necesitan un mínimo de reglas y de mecanismos de resolución de disputas. En cambio la clase trabajadora no cuenta con estos incentivos y por su naturaleza, no es capaz de actuar racionalmente más allá de lo inmediato.
En ese marco lo que Locke propone en 1695 es muy simple: reducir el cristianismo a unos pocos artículos de fe muy simples “que los trabajadores y los incultos puedan comprender”. De esa forma, Locke espera que el cristianismo vuelva a ser “una religión adecuada a las capacidades del vulgo y a la condición de la Humanidad en este mundo, destinada a trabajar y a traficar”. Esta “simplificación” religiosa permitiría a la clase trabajadora, supuestamente incapaz de una vida racional, regular su vida de acuerdo a los principios que Locke estima centrales en la nueva sociedad: productividad, obediencia laboral, austeridad, conformidad con la propia posición social. Lo que dice es muy claro: “La mayor parte del género humano no tiene tiempo para el aprendizaje y para la lógica, ni tampoco para las sutiles distinciones en las escuelas. Cuando la mano se emplea para manejar el arado y la azada, la cabeza raramente se eleva a ideas sublimes o se ejercita en razonamientos misteriosos. Basta que los hombres de ese rango (por no decir nada del otro sexo) puedan comprender proposiciones claras y un breve razonamiento sobre cosas cercanas a sus mentes, muy unidas a su experiencia diaria. Si se va más allá de eso, se confundirá a la mayor parte de la Humanidad”.
No postula una religión racionalista, sino pocos dogmas, muy simples, de creencia obligatoria, basados en mandatos claros: “Para los jornaleros y artesanos, las hilanderas y las lecheras.... darles mandatos claros es el único modo seguro de llevarles a la obediencia y a las buenas costumbres. La mayor parte de ellos no puede saber, y por lo tanto ha de creer”. Una religión simple, de premios y castigos, que penetre en los intersticios micro-políticos con la promesa del paraíso y el castigo del infierno. Este cristianismo “simplificado”, escarmenado de toda la complejidad teológica, ha operado de facto en las sociedades occidentales como un extraordinario artefacto disciplinador y subordinador de la clase trabajadora.
¿Es posible “otro cristianismo”, capaz de barrer con la pantomima de Locke y sus seguidores? En América Latina la Teología de la Liberación ha buscado ese objetivo, contradiciendo dos elementos centrales en el pensamiento de Locke: apostando por los pobres como sujetos autónomos, provistos de su propia racionalidad, capaces de abanderar su propio proyecto vital. Y en segundo lugar, denunciando como idolatría la pretención del capital de erigirse por encima de toda voluntad humana. Se trata de un cristianismo complejo, rico en matices teológicos, lleno de preguntas, en el que no caben los premios y los castigos, ya que su criterio de verdad debe corresponder con la praxis de liberación. En definitiva, un cristianismo en el que la Vida está por encima del Capital.
 Publicado en “Punto Final”, edición Nº 773, 21 de diciembre, 2012

Aquí Tatuy Informa: Juramentación de Alexis Ramírez, Gobernador del Edo. Mérida.


Prensa TatuyTv.- Con la presencia del Vicepresidente de la República Bolivariana de Venezuela Nicolás Maduro, así como también de miembros del Partido Socialista Unido de Venezuela se realizó en el Centro Cultural Tulio Febres Cordero de Mérida, el acto de juramentación de Alexis Ramírez como gobernador del Estado Mérida, quien además de retomar su juramento de Lealtad al Presidente Chávez, y el compromiso de profundización del proyecto Socialista, hizo énfasis en que su gobierno no habrá pactos ni traición: que el único pacto existente es con la vida y con los pobres.

Aquí Tatuy Informa "TROLCABLE" Mèrida una forma de dignificar al ser humano


Prensa TatuyTv.- El TrolCable Mérida es un sistema de telecabinas suspendidas por cable, que corresponde a la Línea 3 de Trolebús Mérida (Tromerca), este es un ente adscrito al Ministerio del Poder Popular para Transporte Terrestre (Mpptt). Este moderno sistema, ademas de reducir la contaminación ambiental busca integrar a los habitantes de la parroquia Jacinto Plaza en la vida de la ciudad, quienes utilizaban gran parte de su tiempo en trasladarse desde la cuenca del Chama hasta el centro de Mérida.



Aquí Tatuy Informa: Lanzamiento de Salvapantallas desarrollado por CENDITEL


Prensa TatuyTv.- El pasado jueves 20 de diciembre, el Centro Nacional de Desarrollo e Investigación en Tecnologías Libres - CENDITEL- realizó el lanzamiento del Salvapantallas Bicentenario 1812, como una contribución a la difusión de los acontecimientos que marcaron el destino de la naciente República, con un sentido educativo y con el fin de socializar nuestros loables valores. 

Aquí Tatuy Informa: Concierto Navideño Ensamble Alegría


Prensa TatuyTv.- El 18 de Diciembre de 2012, en la Sala Gonzalo Picón Febres del Centro Cultural Tulio Febres Cordero de la ciudad de Mérida, se realizó una hermosa interpretación musical y teatral  de cánticos navideños, con 40 personas en escena entre adultos, niños y niñas aproximadamente, quienes recibieron preparación musical durante 3 meses para llevar al pueblo merideño esta actividad de estas festivas fechas.

19 dic. 2012

NotiCalles: Saberes para la Vida.


El Conocimiento es un constructo social, y la Ciencia como parte de éste, también lo es. Es la Sociedad quien la construye y sólo a ella le pertenece. Sin embargo, el capitalismo se ha encargado de invisibilizar y desconocer los saberes ancestrales que los Pueblos hemos construido a lo largo de la historia, reservando el Olivo de la “sabiduría” sólo para los academicistas y “doctores  batas blancas”, quienes orientan cada vez más sus investigaciones hacia los intereses del Capital y del Mercado y no para satisfacer las necesidades de la sociedad. 

En Venezuela, La Revolución Bolivariana lanza La Misión Ciencia*,  que trata de rescatar el acervo científico-cultural, que por siglos ha sido negado, y multiplicarlo con fines socio-productivos. Es así como Se vienen impulsando en todo el país los Comités de Saberes y Producción (CSP), espacios comunales conformados principalmente por tecnólogos populares, artistas, Abuelos y Abuelas, cultores y todas aquellas personas, de un ámbito territorial determinado, sensibles al rescate, construcción y desarrollo de los saberes populares para el beneficio social. 

En Mérida, durante la segunda semana del mes de Noviembre del 2012, los distintos comités (CSP) junto con los promotores de la misión ciencia en el estado, nos encontramos en el pueblo de “La Azulita” con la finalidad de poner en común la experiencia acumulada y organizar acciones y estrategias conjuntas para fortalecer las políticas revolucionarias que se impulsan desde la Ciencia y la Tecnología. 

En este sabroso y fructífero encuentro, donde participamos y debatimos alrededor de 60 compañeros, pudimos apreciar desde el conocimiento de las comunidades indígenas del sur de Mérida, los avances en agroecología de los campesinos de Timotes, la Panamericana y los Pueblos del Sur; hasta la iniciativa de un niño de 11 años, que ya es un tecnólogo popular preocupado por el medio ambiente y los problemas de la sociedad toda. Conscientes todos de que la tarea primordial es fortalecer la organización popular que dé al traste con el mundo de las mercancías, el sistema de las cosas, en el que aún estamos inmersos, y podamos definitivamente construir el mundo humano, el de la vida toda, del amor, de la amistad  y la Justicia, es decir, construir El Socialismo.

*Misión lanzada en el año 2006 y relanzada en el 2010 en el marco del proceso “las 3R” Revisión, Rectificación y Reimpulso

17 dic. 2012

Aquí Tatuy Informativo: Entrega de 27 viviendas para maestros asociados del IPASME.


Prensa TatuyTv.- En el municipio Sucre del estado Mérida, se llevó a cabo la entrega de 27 viviendas a un grupo de docentes pertenecientes al IPASME, que fueron estafados por empresas de construcción que un día desaparecieron llevándose con ellos la ilusión de tener un espacio en el cual construir los sueños y vivir dignamente.

La Misión Vivienda a nivel nacional ha llegado a cumplir el 89% de la meta establecida, este trabajo es el resultado de una política de inclusión en la se ha atendido a la clase desprotegida y desamparada durante gobiernos anteriores, puesto que el desarrollo y puesta en marcha de esta política solo es posible en Revolución.

16 dic. 2012

Aquí Tatuy Informa: Programa mi Casa Bien equipada en Mérida


Prensa TatuyTv.- En el marco del programa mi casa bien equipada se realizó en la sede principal de PDVAL del municipio Libertador, la jornada especial de acceso a microcréditos para personas de la tercera edad, pensionados del Seguro Social y pertenecientes al Frente Bolivariano de Adultos Mayores,  allí pudieron adquirir a un precio favorable algunos equipos para algunas necesidades del hogar.

El Frente Bolivariano de Adultos Mayores, se organizó con el ánimo de dar respuesta a algunos de los problemas que esta población tiene, y desde allí hacer frente a la política de exclusión, en la cual estuvieron sumidos durante toda la cuarta república.  

14 dic. 2012

Aquí Tatuy Informa: Pesebre en Solidaridad con Palestina de la Hacienda el Pilar


Prensa TatuyTv.- El pasado 4 de diciembre en las instalaciones de la fundación Centro Cultural Hacienda El Pilar, se llevó a cabo la inauguración de un pesebre en homenaje al pueblo Palestino. En esta oportunidad, se rememora la tradición cristiana y venezolana de hacer un pesebre en estas fechas, pero superando la visión consumista e individualista, y llevando esta tradición a su más grande expresión: LA SOLIDARIDAD.

Actualmente, el gobierno sionista de Israel,  ataca de forma persistente al pueblo palestino,  ¡pueblo que vio nacer a Cristo! Con el pesebre, recordamos el nacimiento de Jesús en Belén, territorio donde ocurre un genocidio - uno de los más grandes en la historia-,  que debe ser denunciado por niños y niñas, jóvenes, en fin hombres y mujeres de buena fe del mundo.

12 dic. 2012

HUGO. Por Edgar Gutiérrez


A veces pienso que todo el pueblo
es un muchacho que va corriendo
tras la esperanza que se le va
la sangre joven y el sueño viejo
pero dejando de ser pendejo
esa esperanza será verdad
A.P.


Disculpa, pues aunque yo soy mayor que tú, te siento como mi hermano mayor y así te hablo ahora.

Esta pelea, la que estas librando ahora es la más difícil. Todas las otras, las ya libradas y las que faltan son contra la historia, la falsa, la oficial, y no es que sean más fáciles, es que simplemente esta de ahora es diferente.

La vida, eso que llamamos vida, nos conduce casi siempre hasta circunstancias que a veces son luminosas, pero a veces son oscuras.

Lo más sencillo de decir, lo escribía en estos días ante la muerte de un camarada, que se habla de muerte como la continuación de la vida o la solución de la vida, o su resolución. Hasta algunos filósofos, hablan de que somos seres para la muerte. Ahora, cuando pienso esas cosas sólo siento rabia, y la siento porque estos últimos años se han empeñado en mostrarme que eso es completamente falso.

Yo no soy creyente, pertenezco a ese grupo de personas (nada minoritarios, por cierto) que no vivimos preocupados por la existencia de algo o alguien superior que decide o determina la vida. Tampoco “creo” en la historia. Si lo has notado, seguro que sí, existen personas que hacen de la historia, o de la ciencia, ese ente superior que (aunque no se le llame un dios) nos predetermina. No me preocupa, de verdad, que va pasar después de mi muerte, no me quita el sueño saber o pensar en que hay más allá.

Me preocupa sí, lo que hay aquí.

Pienso que es muy probable que dios no exista, pero los seres humanos sin duda existimos. La vida, especialmente la vida humana existe. El hombre y la mujer, ese par de animales particulares con “pulgar oponible y telencéfalo altamente desarrollado” crearon un mundo de relaciones, de intereses, de intenciones que nos determinan.

Desgraciadamente, por aquello de que “todos los hombres son iguales, solo que hay unos que son más iguales que otros” inventamos la propiedad, el dinero, la mercancía, el control del conocimiento, todo ese montón de mierda que hace que las relaciones humanas hayan terminado siendo “relaciones mercantiles” y que “sueño dorado” sea el mercado. Desgraciadamente, todo eso hace de eso que llamamos la sociedad un sistema organizado para garantizar y mantener aquellas “relaciones mercantiles”. Y hace que hasta el amor y el sexo, el cariño y la confianza, es decir todas esas cosas que deberían definir la vida humana en tanto tal, se hagan mercancías y por lo tanto cosas que sencillamente se compran y se venden.

Pero desde siempre, ha existido personas que aman la vida como ella es, que entienden que la vida humana es todo lo que ella es o no es nada y entonces dedican su existencia a luchar contra el sistema de las “relaciones mercantiles”. Se dedican a luchar por una vida que sea mucho más que un cajero electrónico a la vuelta de la esquina. Una vida donde podamos vivir sin miedo a que nos compren o nos vendan, sin miedo a que nos pongan precio y hasta un código de barras si no en el cuello seguramente en la conciencia.

Entre esas persona, y de manera especial estás tú. Apareciste a contrapelo de la historia y cambiaste un destino que parecía marcado inexorablemente. En muchos sentidos nos salvaste la vida, especialmente a muchos de mi generación que veníamos de derrota en derrota y de frustración en frustración. Es cierto, algunos nunca abandonamos la lucha, pero la esperanza era sin duda algo que se nos escurría… Pero apareciste tú a resucitar la historia, a demostrar que los sabios de las “relaciones mercantiles” que la decretaron muerta (la historia) estaban equivocados. Y hoy gracias a ti, a pesar de todas las contradicciones que puedan existir aun, tenemos patria, tenemos esperanza, tenemos motivos y razones.

Y por esa razón, y por muchas otras más, te quiero decir que esta no es hora de morir. Te lo digo a ti y me lo digo yo mismo. Es hora de seguir viviendo. Yo sé que tú crees en Dios y yo creo en la vida, en el ser humano para la vida. Creemos en la necesidad de ocuparse de lo que hay aquí, de lo que pasa aquí y ahora. De luchar contra la mercantilización de la persona, de luchar para que así la persona realmente libre pueda vivir y tenga como vivir y para que vivir. Estoy seguro de que la vida continúa aun cuando falte una persona. Pero a pesar de todo eso, creo que si en algún momento no está permitida la muerte es en éste, especialmente o particularmente porque toda la vida está por delante y aunque esta sea la pelea más difícil que nos haya tocado vivir siempre abra razones para vencer y motivos para luchar.

En este momento me acaba de llegar la noticia de que saliste satisfactoriamente de la operación. Es definitivo, y no es un lugar común: Hugo, hermano, te necesitamos. Definitivamente no es momento para morir. De pana vale…